نقد احمد الحسن بصریمطالعه انلاینمقالات

آیا حجت خدا سایه ندارد؟

شیخ صدوق ره بسند صحیح  آورده است:

وَ رَوَى أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِیدٍ الْکُوفِیُّ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ فَضَّال‏ عَنْ أَبِیهِ عَنْ أَبِی الْحَسَنِ عَلِیِّ بْنِ مُوسَى الرِّضَا ع قَالَ‏ لِلْإِمَامِ عَلَامَاتٌ یَکُونُ أَعْلَمَ النَّاسِ وَ أَحْکَمَ النَّاسِ وَ أَتْقَى النَّاسِ وَ أَحْلَمَ النَّاسِ وَ أَشْجَعَ النَّاسِ وَ أَسْخَى النَّاسِ وَ أَعْبَدَ النَّاسِ وَ یُولَدُ مَخْتُوناً وَ یَکُونُ مُطَهَّراً وَ یَرَى مِنْ خَلْفِهِ کَمَا یَرَى مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ وَ لَا یَکُونُ لَهُ‏ ظِلٌ‏ وَ إِذَا وَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ مِنْ بَطْنِ أُمِّهِ وَقَعَ عَلَى رَاحَتَیْهِ رَافِعاً صَوْتَهُ بِالشَّهَادَتَیْنِ وَ لَا یَحْتَلِمُ وَ تَنَامُ عَیْنُهُ وَ لَا یَنَامُ قَلْبُهُ وَ یَکُونُ مُحَدَّثاً وَ یَسْتَوِی عَلَیْهِ دِرْعُ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ لَا یُرَى لَهُ بَوْلٌ وَ لَا غَائِطٌ لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ قَدْ وَکَّلَ الْأَرْضَ بِابْتِلَاعِ مَا یَخْرُجُ مِنْهُ وَ تَکُونُ رَائِحَتُهُ أَطْیَبَ مِنْ رَائِحَهِ الْمِسْکِ وَ یَکُونُ أَوْلَى بِالنَّاسِ مِنْهُمْ بِأَنْفُسِهِمْ وَ أَشْفَقَ عَلَیْهِمْ مِنْ آبَائِهِمْ وَ أُمَّهَاتِهِمْ وَ یَکُونُ أَشَدَّ النَّاسِ تَوَاضُعاً لِلَّهِ جَلَّ ذِکْرُهُ َّ وَ یَکُونُ آخَذَ النَّاسِ بِمَا یَأْمُرُهُمْ بِهِ وَ أَکَفَّ النَّاسِ عَمَّا یَنْهَى عَنْهُ وَ یَکُونُ دُعَاؤُهُ مُسْتَجَاباً حَتَّى لَوْ أَنَّهُ دَعَا عَلَى صَخْرَهٍ لَانْشَقَّتْ نِصْفَیْنِ وَ یَکُونُ عِنْدَهُ سِلَاحُ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ سَیْفُهُ ذُو الْفَقَارِ وَ یَکُونُ عِنْدَهُ صَحِیفَهٌ فِیهَا أَسْمَاءُ شِیعَتِهِ إِلَى یَوْمِ الْقِیَامَهِ وَ صَحِیفَهٌ فِیهَا أَسْمَاءُ أَعْدَائِهِمْ إِلَى یَوْمِ الْقِیَامَهِ وَ یَکُونُ عِنْدَهُ الْجَامِعَهُ وَ هِیَ صَحِیفَهٌ طُولُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعاً فِیهَا جَمِیعُ مَا یَحْتَاجُ إِلَیْهِ وُلْدُ آدَمَ وَ یَکُونُ عِنْدَهُ الْجَفْرُ الْأَکْبَرُ وَ الْأَصْغَرُ إِهَابُ مَاعِزٍ وَ إِهَابُ کَبْشٍ فِیهِمَا جَمِیعُ الْعُلُومِ حَتَّى أَرْشُ الْخَدْشِ وَ حَتَّى الْجَلْدَهُ وَ نِصْفُ الْجَلْدَهِ وَ ثُلُثُ الْجَلْدَهِ وَ یَکُونُ عِنْدَهُ مُصْحَفُ فَاطِمَهَ ع.

ترجمه: « امام رضا فرمود: امام را نشانه‏هائى است: دانشمندترین مردم میباشد و حکیم‏ترین مردم و پرهیزکارترین مردم و دلیر ترین مردم و باسخاوت‏ترین مردم و پر عبادت‏ترین مردم و ختنه شده متولد مى‏شود و پاکیزه میباشد و از پشت سرش همچون پیش رویش مى‏بیند و سایه ندارد و چون از شکم مادر بر زمین مى‏افتد دو کف دست بر زمین مى‏نهد و صدا بشهادتین بلند میکند و محتلم نمیشود و دیده‏اش بخواب میرود ولى دلش بیدار است و فرشتگان با او سخن میگویند و زره رسول خدا بر تن او راست آید و بول و غایطش دیده نشود زیرا خداوند عز و جل زمین را موظف فرموده است تا هر چه از امام بیرون مى‏آید ببلعد بوئى خوشتر از بوى مشک دارد و امام بر مردم از خودشان بحکم فرمائى سزاوارتر است و از پدران و مادرانشان بر آنان مهربان‏تر و بیشتر از همه مردم در پیشگاه خداى عز و جل فروتن میباشد و بدستوراتى که بمردم میدهد خود از همه بهتر عمل میکند و از کارهائى که نهى میکند خودداریش از همه بیشتر میباشد و دعایش مستجاب است تا آنجا که اگر دعا بر سنگى کند بدو نیم شکافته مى‏شود و اسلحه رسول خدا و شمشیر ذو الفقارش نزد او است و بنزدش کتابى است که نامهاى شیعیانش تا روز قیامت در آن است و کتابى که نامهاى دشمنانش تا روز قیامت در آن ثبت است و جامعه نزد او است و آن طومارى است بدرازى هفتاد ذراع که همه نیازمندى‏هاى آدمیزاده در آن ثبت است و جفر بزرگ و جفر کوچک که در پوست بز و پوست قوچ است نزد او است و همه دانش‏ها را در بردارند حتى زیان کرد خراشیدن تن و حتى حد زدن با تازیانه را و نصف حد و یک سوم حد با تازیانه را و مصحف فاطمه در نزد او میباشد. »

من لا یحضره الفقیه، ج‏۴، ص: ۴۱۸ عیون أخبار الرضا ، ج‏۱، ص: ۲۱۳ / الخصال، ج‏۲، ص: ۵۲۷

شیخ صدوق ره بسند صحیح در کمال الدین و تمام النعمه، ج‏۲، ص: ۳۷۱   و خزاز قمی از صدوق ره  در  کفایه الأثر فی النص على الأئمه الإثنی عشر، ص: ۲۷۴

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زِیَادِ بْنِ جَعْفَرٍ الْهَمَدَانِیُّ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ بْنِ هَاشِمٍ عَنْ أَبِیهِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ مَعْبَدٍ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ خَالِدٍ قَالَ قَالَ عَلِیُّ بْنُ مُوسَى الرِّضَا ع‏ لَا دِینَ لِمَنْ لَا وَرَعَ لَهُ وَ لَا إِیمَانَ لِمَنْ لَا تَقِیَّهَ لَهُ إِنَّ أَکْرَمَکُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَعْمَلُکُمْ بِالتَّقِیَّهِ فَقِیلَ لَهُ یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ إِلَى مَتَى قَالَ إِلَى یَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ وَ هُوَ یَوْمُ خُرُوجِ قَائِمِنَا أَهْلَ الْبَیْتِ فَمَنْ تَرَکَ التَّقِیَّهَ قَبْلَ خُرُوجِ قَائِمِنَا فَلَیْسَ مِنَّا فَقِیلَ لَهُ یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ وَ مَنِ الْقَائِمُ مِنْکُمْ أَهْلَ الْبَیْتِ قَالَ الرَّابِعُ مِنْ وُلْدِی ابْنُ سَیِّدَهِ الْإِمَاءِ یُطَهِّرُ اللَّهُ بِهِ الْأَرْضَ مِنْ کُلِّ جَوْرٍ وَ یُقَدِّسُهَا مِنْ کُلِّ ظُلْمٍ وَ هُوَ الَّذِی یَشُکُّ النَّاسُ فِی وِلَادَتِهِ وَ هُوَ صَاحِبُ الْغَیْبَهِ قَبْلَ خُرُوجِهِ فَإِذَا خَرَجَ أَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِهِ‏ وَ وَضَعَ مِیزَانَ الْعَدْلِ بَیْنَ النَّاسِ فَلَا یَظْلِمُ أَحَدٌ أَحَداً وَ هُوَ الَّذِی تُطْوَى لَهُ الْأَرْضُ وَ لَا یَکُونُ لَهُ‏ ظِلٌ‏ وَ هُوَ الَّذِی یُنَادِی مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ یَسْمَعُهُ جَمِیعُ أَهْلِ الْأَرْضِ بِالدُّعَاءِ إِلَیْهِ یَقُولُ أَلَا إِنَّ حُجَّهَ اللَّهِ قَدْ ظَهَرَ عِنْدَ بَیْتِ اللَّهِ فَاتَّبِعُوهُ فَإِنَّ الْحَقَّ مَعَهُ وَ فِیهِ وَ هُوَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ‏ إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَیْهِمْ مِنَ السَّماءِ آیَهً فَظَلَّتْ أَعْناقُهُمْ لَها خاضِعِین‏ .

ترجمه : « حسین بن خالد گوید: امام رضا فرمود: کسى که ورع نداشته باشد دین ندارد و کسى که تقیّه نداشته باشد ایمان ندارد، گرامى‏ترین شما نزد پروردگار کسى است که بیشتر به تقیّه عمل کند، گفتند: اى فرزند رسول خدا! تا به کى؟فرمود: تا روز وقت معلوم که روز خروج قائم ما اهل البیت است، و کسى که تقیّه را پیش از خروج قائم ما ترک کند از ما نیست، گفتند: اى فرزند رسول خدا! قائم شما اهل بیت کیست؟ فرمود: چهارمین از فرزندان من، فرزند سرور کنیزان، خداوند به واسطه وى زمین را از هر ستمى پاک گرداند و از هر ظلمى منزّه سازد و او کسى است که مردم در ولادتش شکّ کنند و او کسى است که پیش از خروجش غیبت کند و آنگاه که خروج کند زمین به نورش روشن گردد و در میان مردم میزان عدالت وضع کند و هیچ کس به دیگرى ستم نکند و او کسى است که زمین براى او در پیچیده شود و سایه‏اى براى او نباشد و او کسى است که از آسمان نداکننده‏اى او را به نام ندا کند و به وى دعوت نماید به گونه‏اى که همه اهل زمین آن ندا را بشنوند، مى‏گوید:«الا إنّ حجّه اللَّه قد ظهر عند بیت اللَّه فاتّبعوه فإنّ الحقّ معه و فیه»همانا حجت خدا بحقیقت آشکار شد نزد خانه خدا، او را پیروى کنید که حق با او و در او است . »و این همان قول خداى تعالى است که فرموده است:إنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَیْهِمْ مِنَ السَّماءِ آیَهً فَظَلَّتْ أَعْناقُهُمْ لَها خاضِعِین‏

دلائل الإمامه (ط – الحدیثه)، ص: ۴۲۶

قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: رَأَیْتُ الْحَسَنَ بْنَ عَلِیٍّ السِّرَاجُ‏ (عَلَیْهِ السَّلَامُ) یَمْشِی فِی أَسْوَاقِ سُرَّ مَنْ رَأَى وَ لَا ظِلَ‏ لَهُ‏ .

ترجمه: « ابو جعفر میگوید : امام حسن عسکری S را دیدم که در بازا سامراء راه میرفتند و برای آن حضرت سایه ای وجود نداشت !

امام باقر فرمودند: پیامبر سایه نداشتند.

علِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ وَ غَیْرُهُ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِیدِ شَبَابٍ الصَّیْرَفِیِّ عَنْ مَالِکِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ النَّهْدِیِّ عَنْ عَبْدِ السَّلَامِ بْنِ حَارِثٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِی حَفْصَهَ الْعِجْلِیِّ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ علیه السلام قَالَ: کَانَ فِی رَسُولِ اللَّهِ صلی الله علیه وآله ثَلَاثَهٌ لَمْ تَکُنْ فِی أَحَدٍ غَیْرِهِ لمْ یَکُنْ لَهُ فَیْ ءٌ و کَانَ لَا یَمُرُّ فِی طَرِیقٍ فَیُمَرُّ فِیهِ بَعْدَ یَوْمَیْنِ أَوْ ثَلَاثَهٍ إِلَّا عُرِفَ أَنَّهُ قَدْ مَرَّ فِیهِ لِطِیبِ عَرْفِهِ وَ کَانَ لَا یَمُرُّ بِحَجَرٍ وَ لَا بِشَجَرٍ إِلَّا سَجَدَ لَهُ.

 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩند:

ترجمه : ﺩﺭ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺳﻪ ﻛﺮﺍﻣﺖ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻧﺒﻮﺩ: ۱- ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻭ ﺳﺎﻳﻪ ﻧﺒﻮﺩ. ۲- ﺑﺮﺍﻫﻰ ﻧﻤﻰ ﮔﺬﺷﺖ ﺟﺰ ﺍﻳﻦ ﻛﻪ ﻫﺮ ﻛﻪ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻭﻯ ﺗﺎ ﺩﻭ ﺭﻭﺯ ﻳﺎ ﺳﻪ ﺭﻭﺯ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﻣﻰ ﮔﺬﺷﺖ ﻣﻰ ﺩﺍﻧﺴﺖ ﻛﻪ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺭﺍﻩ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﻮﻯ ﺧﻮﺷﻰ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺑﻪ ﺟﺎ ﻣﻰ ﻣﺎﻧﺪ.

علامه مجلسی ذیل روایت گوید:« لم یکن له فیء » هذا من مشهورات معجزاته صلى‌الله‌علیه‌وآله رواه الخاص والعام سایه نداشتن حضرت از مشهورات معجزات حضرت هست که خاصه و عامه روایت کرده اند‌.      

مرآه العقول فی شرح أخبار آل الرسوله المجلسی جلد ۵ صفحه ۱۹۷ الکافی جلد ۱ صفحه ۴۲۲

  امام محمد باقر فرمودند :سایه نداشتن امام” علامت امام است.

الثالث والعشرون: قال الامام الباقر علیه السلام. للإمام عشر دلائل: یولد مختونا وناطقا بالشهادتین، ومکتوب على عضده الأیمن: (وتمت کلمه ربک صدقا و عدلا) ولا یتمطى، ولا یتثاءب، ولا یحتلم ولا ظل له ورائحه نجوه کالمسک وتستره الأرض، ویختم الحجر، ویستجاب دعوته.

امام محمد باقر فرمودند:

برای امام ده دلیل (علامت) است ، یکی از آن ها این است که امام سایه ندارد.

الصراط المستقیم علی بن یونس العاملی جلد ۱ صفحه ۱۰۸

زنی از انصار مردم را بر علیه ابوبکر ملعون می شورانید ابوبکر زن را خواست و زن در رد ابوبکر گفت:…فَالْإِمَامُ الْمَخْصُوصُ مِنَ اللَّهِ وَ رَسُولِهِ لَا یَجُوزُ عَلَیْهِ الْجَوْرُ وَ عَلَى الْأَمِیرِ وَ الْإِمَامِ الْمَخْصُوصِ أَنْ یَعْلَمَ‏ مَا فِی الظَّاهِرِ وَ الْبَاطِنِ وَ مَا یَحْدُثُ فِی الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ مِنَ الْخَیْرِ وَ الشَّرِّ فإِذَا قَامَ فِی شَمْسٍ أَو قَمَرٍ فَلَا فَیْ‏ءَ لَه

امام کسی است که خدا و رسول خدا صلی الله علیه وآله او را نصب کرده باشند. پنهان و آشکار را می داند و از هر چه در مشرق و مغرب روی دهد آگاه است. علامت دیگرش آن است که سایه ندارد.

الخرائج والجرائح جلد ۲ صفحه ۵۴۸

بحار الأنوار جلد ۴۱ صفحه ۲۰۰

یعنی یک زن از انصار بیشتر از احمد حالیشه و مردم میدونستند سایه نداشتن امام از واضحاته برای همین در احتجاج ش با ابوبکر ذکر میکنه

امام صادق فرمودند: سایه نداشتن از صفات امام است.

‍ حدثنا أحمد بن محمد بن الهیثم العجلی رضی الله عنه قال: حدثنا أحمد بن – یحیى بن زکریا القطان قال: حدثنا بکر بن عبد الله بن حبیب قال: حدثنا تمیم بن – بهلول قال: حدثنا أبو معاویه، عن سلیمان بن مهران، عن أبی عبد الله جعفر بن محمد علیهما السلام قال: عشر خصال من صفات الامام العصمه و النصوص وأن یکون أعلم الناس وأتقاهم لله وأعلمهم بکتاب الله، وأن یکون صاحب الوصیه الظاهره، و یکون له المعجز والدلیل، وتنام عینه ولا ینام قلبه ولا یکون له فیئ ویرى من خلفه کما یرى من بین یدیه.

ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ فرمودند:

ترجمه: « ﺩﻩ ﭼﻴﺰ ﺍﺯ ﺻﻔﺎﺕ امام است: ﺑﻰ ﮔﻨﺎﻫﻰ، ﻧﺺ ﺑﺮ ﭘﻴﺸﻮﺍﻳﻰ، ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﺩﺍﻧﺎﺗﺮ ﺑﺎﺷﺪ، ﻭ ﭘﺮﻫﻴﺰﻛﺎﺭ ﺑﺎﺷﺪ، ﺩﺍﻧﺎﺗﺮ ﺑﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﺎﺷﺪ، ﻭﺻﻰ ﺍﻣﺎﻡ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﺷﺪ، ﺩﺍﺭﺍﻯ ﻣﻌﺠﺰﻩ ﻭ ﺩﻟﻴﻞ ﺑﺎﺷﺪ، ﺩﻳﺪﮔﺎﻧﺶ ﺧﻮﺍﺑﺪ ﻟﻴﻚ ﺩﻝ ﻭﻯ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﺑﺎﺷﺪ، ﺳﺎﻳﻪ ﻧﺪﺍﺭﺩ و ﺍﺯ ﭘﺸﺖ ﺳﺮ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﭘﻴﺶ ﺑﻴﻨﺪ. »

قال المصنف هذا الکتاب رحمت الله علیه :وإنما لا یکون له فیئ لأنه مخلوق من نور الله عز وجل.

شیخ صدوق رحمه الله گفت: امام سایه ندارد چون از نور خدا خلق شده است.

الخصال جلد ۲ صفحه ۴۲۸

امام باقر فرمودند: پیامبر سایه نداشتند.

علِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ وَ غَیْرُهُ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِیدِ شَبَابٍ الصَّیْرَفِیِّ عَنْ مَالِکِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ النَّهْدِیِّ عَنْ عَبْدِ السَّلَامِ بْنِ حَارِثٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِی حَفْصَهَ الْعِجْلِیِّ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ علیه السلام قَالَ: کَانَ فِی رَسُولِ اللَّهِ صلی الله علیه وآله ثَلَاثَهٌ لَمْ تَکُنْ فِی أَحَدٍ غَیْرِهِ لمْ یَکُنْ لَهُ فَیْ ءٌ و کَانَ لَا یَمُرُّ فِی طَرِیقٍ فَیُمَرُّ فِیهِ بَعْدَ یَوْمَیْنِ أَوْ ثَلَاثَهٍ إِلَّا عُرِفَ أَنَّهُ قَدْ مَرَّ فِیهِ لِطِیبِ عَرْفِهِ وَ کَانَ لَا یَمُرُّ بِحَجَرٍ وَ لَا بِشَجَرٍ إِلَّا سَجَدَ لَهُ.

 ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩند: ﺩﺭ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺳﻪ ﻛﺮﺍﻣﺖ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻧﺒﻮﺩ:

۱- ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻭ ﺳﺎﻳﻪ ﻧﺒﻮﺩ. ۲- ﺑﺮﺍﻫﻰ ﻧﻤﻰ ﮔﺬﺷﺖ ﺟﺰ ﺍﻳﻦ ﻛﻪ ﻫﺮ ﻛﻪ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻭﻯ ﺗﺎ ﺩﻭ ﺭﻭﺯ ﻳﺎ ﺳﻪ ﺭﻭﺯ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﻣﻰ ﮔﺬﺷﺖ ﻣﻰ ﺩﺍﻧﺴﺖ ﻛﻪ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺭﺍﻩ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﻮﻯ ﺧﻮﺷﻰ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺑﻪ ﺟﺎ ﻣﻰ ﻣﺎﻧﺪ.

علامه مجلسی ذیل روایت گوید::« لم یکن له فیء » هذا من مشهورات معجزاته صلى‌الله‌علیه‌وآله رواه الخاص والعام .

سایه نداشتن حضرت از مشهورات معجزات حضرت هست که خاصه و عامه روایت کرده اند‌.

امام محمد باقر فرمودند “سایه نداشتن امام” علامت امام است.

الثالث والعشرون: قال الامام الباقر S. للإمام عشر دلائل: یولد مختونا وناطقا بالشهادتین، ومکتوب على عضده الأیمن: (وتمت کلمه ربک صدقا و عدلا) ولا یتمطى، ولا یتثاءب، ولا یحتلم ولا ظل له ورائحه نجوه کالمسک وتستره الأرض، ویختم الحجر، ویستجاب دعوته.

امام محمد باقر علیه السلام فرمودند:

برای امام ده دلیل (علامت) است ، یکی از آن ها این است که امام سایه ندارد.

«۱-الکافی جلد ۱ صفحه۴۲۲ »«۲- مرآه العقول فی شرح أخبار آل الرسوله المجلسی جلد ۵ صفحه ۱۹۷»«۳- الصراط المستقیم علی بن یونس العاملی جلد ۱ صفحه ۱۰۸ »

امام حسن عسکری را در بازار دیدند درحالیکه سایه ای نداشتند.

قالَ أَبُو جَعْفَرٍ: رَأَیْتُ الْحَسَنَ بْنَ عَلِیٍّ السِّرَاجُ‏ (عَلَیْهِ السَّلَامُ) یَمْشِی فِی أَسْوَاقِ سُرَّ مَنْ رَأَى وَ لَا ظِلَ‏ لَهُ‏ .

ترجمه: ابو جعفر میگوید : امام حسن عسکری را دیدم که در بازا سامراء راه میرفتند درحالیکه برای آن حضرت سایه ای وجود نداشت.

دلائل الإمامه صفحه ۴۲۶

والسلام علی من اتبع الهدی

برای دانلود مقاله کلیک کنید

بازدیدها: ۷

برچسب ها
نمایش بیشتر

نوشته های مشابه

دیدگاهتان را بنویسید

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخش‌های موردنیاز علامت‌گذاری شده‌اند *

همچنین ببینید
بستن
دکمه بازگشت به بالا
بستن
بستن