خانه / شاخص / معیار های شناخت یمانی

معیار های شناخت یمانی

بازدیدها: 884

معیار های شناخت یمانی

یکی از علایم حتمیه ظهور حضرت مهدی موعود خروج یمانی از یمن است، و از آنجایی که این اتفاق در برهه ای حساس از تاریخ اتفاق می افتد و شخصیت این بزرگوار مورد طمع شیادان و دجالان واقع شد میشود، و در عصر حاضر بدلیل حوادث اتفاق افتاده در شام و یمن و عراق، بازار مدعیان گرم گشته و به فریب دادن مردم از این راه روی اورده اند و برخی نیز بازارشان رونقی یافته است که پشیبانی دستگاه های جاسوسی غرب و صهیونیزم و استفاده از ابزار مجازی تبیلغ به رشد آنان کمک کرده است.

ما در این نوشتار مختصر در پی آنیم تا با بررسی روایات رسیده از اهل البیت علیهم السلام به معیار های شناخت یمانی بپردازیم.

قبل از ورود به بحث این نکته را باید یاد آور شویم که در تطبیق و مصداق یابی برای روایات اهل البیت به هیچ وجه نباید به ظن و گمان اکتفاء کرد و بلکه تنها کلید اتصال ما به افراد حقیقی عصر ظهور یقین است، در ضمن تاویل و تفسیر شخصی از روایات نیز جایگاهی نداشته و باید بر اساس نص صریح حکم کرد، همانگونه که نباید در این تطبیق هیچ اصلی از اصول اعتقادی زیر سوال برود، باید تمام مشخصات دفعة موجود باشد و مهم تر از همه از انجایی که دشمن نیز در صدد مشابه سازی و مصادره مفهوم منحی است، باید علایم مشابه سازی را بر غیر مشابه سازی عرضه کرد، بعنوان مثال سفیانی و یمانی و خراسانی از انجایی که قابل جعل و مشابه سازی است باید بر صیحه آسمانی که اعجاز گونه است و در قران مجید نیز بدان اشاره شده است منطبق گردد.

اینکه یمانی کسی هست و یارانش چه کسانی اند و پس از خروج چه خواهد کرد در روایات به جزییات اشاره نشده است، ولی مشهور بین اصحاب امامیه چهار اصل در باره یمانی رسیده است.

  • اصل اول: يماني از محتومات است.

بإسناده عن عمر بن حنظلة قال سمعت أبا عبد اللَّه ع يقول‌ خمس علامات محتومات اليماني و السفياني و الصيحة و قتل النفس الزكية و الخسف بالبيداء.[۱]

عمر بن حنظله از امام صادق شنيده است كه فرمود:

پنج علامت حتمي هستند يماني و سفياني و صيحه و قتل نفس زكيه و خسف بيداء.

 

  • اصل دوم: همزمانی خروج يماني با خراساني و سفياني

عن الامام الباقر عليه السلام قال ” خروج السفياني واليماني والخراساني في سنة واحدة في شهر واحد، في يوم واحد. نظام كنظام الخرز يتبع بعضه بعضا. فيكون البأس من كل وجه. ويل لمن ناواهم. وليس في الرايات أهدى من راية اليماني، هي راية هدى، لانه يدعو إلى صاحبكم ” [۲]

امام باقر فرمود خروج سفياني و يماني و خراساني در يك روز از يك ماه از يك سال است گويي همانند دانه هاي تسبيح هستند كه در پس همديگر هستند پس از هر طرفي سختي آيد و واي بحال آني كه با آنان مخالفت ورزند و در بين پرچم ها هدايت گر تر از پرچم يماني نيست كه پرچم هدايت است چرا كه او به صاحب شما دعوت گر است.

 

روايت دوم:

شیخ الطائفه در کتاب الغیبة خویش از امام صادق نقل می کند که خروج، خراسانی، سفیانی و یمانی، در یک سال، یک ما ویک روز واقع خواهد شد.

عن أبي عبد الله عليه السلام قال: خروج الثلاثة: الخراساني والسفياني واليماني في سنة واحدة في شهر واحد في يوم واحد، وليس فيها راية بأهدى من راية اليماني يهدي إلى الحق.[۳]

 

  • اصل سوم: يماني از يمن است.

در باره این اصل بیش از چهار روايت از سه امام معصوم در كتب معتبر شيعي رسیده است که تصریح به اهل یمن بودن یمانی دارد.

اول: روايت اميرالمومنين:

خمس من علامات القائم: اليماني من اليمن و السفياني و المنادي ينادي بالسماء و خسف بالبيداء و قتل نفس الزكيه

پنج نشانه از نشانه های قائم است: یمانی از یمن …… [۴]

دوم: روايت از امام باقر

عن محمّد بن مسلم الثقفي، قال: سمعت أبا جعفر عليه السّلام يقول:…. و خروج السفياني من الشام، و اليماني من اليمن، و خسف بالبيداء، و قتل غلام من آل محمد بين الركن و المقام.

محمد بن مسلم ثقفی میگوید از امام باقر علیه السلام شنیدم که فرمود: … و خروج سفیانی از شام و یمانی از یمن….. [۵]

سوم: روايت امام صادق

از امام صادق در باره یمنی بودن یمانی سه روایت رسیده است.

الف: کور کننده چشم سفیانی از صنعاء

عن عبيد بن زرارة، قال: ” ذكر عند أبي عبد الله (عليه السلام) السفياني فقال: أني يخرج ذلك ؟ ولما يخرج كاسر عينيه بصنعاء.

از زرارة نقل شده است که در باره سفیانی نزد امام صادق سخن به میان امد: امام فرمودند: او کجا خروج کرده است در حالیکه هنوز کور کننده چشمش از صنعا نیامده است.[۶]

ب: یمانی از یمن

بسند صحيح قال ابن حمران: قيل له يا ابن رسول الله متى يخرج قائمكم ؟ … واستيلاء الاشرار على الابرار، وخروج السفياني من الشام، واليماني من اليمن، وخسف بالبيداء، وقتل غلام من آل محمد صلى الله عليه وآله بين الركن والمقام اسمه محمد بن الحسن ولقبه النفس الزكية، وجاءت صيحة من السماء.

از امام صادق سوال شد که چه زمانی قائم شما خروج خواهد کرد؟ فرمودند…. زمانی که بدان بر نیکان مسلط شوند، سفیانی از شام خروج کند و یمانی از یمن و خسف در بیداء…..[۷]

ج:

عن هشام ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، قال : لما خرج طالب الحق[۸] قيل لأبي عبد الله عليه‌السلام : نرجو أن يكون هذا اليماني؟ فقال : لا ، اليماني يوالي عليا عليه‌السلام ، وهذا يبرأ.

هشام از امام صادق نقل مي كند كه وقتي طالب الحق قيام نمود گفتند: اميد داريم اين شخص يماني باشد؛ پس امام فرمود خير! يماني اهل ولايت علي(ع) است ولي اين شخص بريء است.

امالي طوسي-۶۶۱

طالب الحق در (سال ۷۴۵ م) بر علیه  حكومت آل اميه در يمن  قيام كرد، وی از نگاه اعتقادی از رهبران اباضیه از فرق خوارج بود، ولي چون از يمن خروج كرد برخي فكر كردند او همان يماني است.

امام نسبت به خروج یمانی از يمن تاکید دارند ولی مصداق آن را غیر از طالب الحق که دشمن علی علیه السلام است معرفی میکنند.

  • اصل چهارم: پرچم او هدايتگر است

وليس فيها راية بأهدى من راية اليماني يهدي إلى الحق .

وليس في الرايات أهدى من راية اليماني، هي راية هدى، لانه يدعو إلى صاحبكم ” [۹]

در بین پرچم ها پرچمی هدایت یافته تر از پرچم یمانی نیست.

البته مدعیان و مبلغان مدعی دروغین با استناد به این روایت شبهه عصمت یمانی را مطرح کرده اند که با توجه به دیگر روایات و صدور مثل این جملات بر دیگر افراد مشخص میشود که هیچ دلالتی بر عصمت ندارد.

زید به حق دعوت میکند وای بر کسی که یاریش نکند

در باره زید شهید روایتی رسیده است از رسول خدا (ص)

زید به حق دعوت میکند

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله: يقتل رجل من ولدي يقال له زيد: بموضع يعرف الكناسة يدعو الى‏ الحق‏ و يتبعه كل مؤمن.

امام صادق فرمودند اهل جهنم است کسی که فریاد اورا بشنود و یاریش نکند.

قَالَ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَيْلٌ لِمَنْ سَمِعَ وَاعِيَتَهُ[۱۰]

در ضمن زید شهید هم دعوت کننده به سمت اهل بیت یا همان صاحبکم بوده

فَإِنَّ زَيْداً كَانَ عَالِماً وَ كَانَ صَدُوقاً وَ لَمْ يَدْعُكُمْ إِلَى نَفْسِهِ إِنَّمَا دَعَاكُمْ إِلَى الرِّضَا مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ[۱۱]

رد کننده بر ابوبصیر ردکننده امامت است

۲همینطور ابی بصیر هم معصوم هست چون ابی بصیر هم ما را به سمت امر(امامت) دعوت میکنه هرکس ابی بصیر را رد کنه رسول الله را رد کرده است

عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع أَ رَأَيْتَ الرَّادَّ عَلَيَّ هَذَا الْأَمْرَ كَالرَّادِّ عَلَيْكُمْ فَقَالَ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ مَنْ رَدَّ عَلَيْكَ هَذَا الْأَمْرَ فَهُوَ كَالرَّادِّ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ (ص‏)[۱۲]

ابی بصیر هرکس تو را رد کنه در این امر ما را رد کرده است

پس مخالفت با ابی بصیر ما را جهنمی میکند و ابی بصیر هم معصوم هست.

مخالفت با پرچم اسامه مخالفت با رسول خدا است

برخي از مسلمانان از همراهي با لشكر  اسامه كه در چند فرسخي بيرون مدينه اردو زده بود به بهانه‌هايي سرباز زدند. پيامبر (ص) با شنيدن خبر سرپيچي سران از همراهي با سپاه اسامه سخت خشمگين شد و به رغم بيماري شديدش به مسجد آمد و با توبيخ و سرزنش متخلفان فرمود:

انفذوا جيش اسامة لعن الله من تخلف عنه.

سپاه اسامه را روانه كنيد! خدا لعنت كند كسي را كه از همراهي با آن خودداري ورزد.[۱۳]

نسب یمانی
در روایات معتبر به نسب وی، تصریح نشده است. تنها در روایتی در کتاب فلاح السائل از کتب ادعیه شیعه، از سید بن طاووس، به خروج شخصی از نسل زید بن علی بن حسین علیهم السلام، اشاره شده است که ممکن است، همان یمانی باشد.
و اما متن روایت کتاب فلاح السائل، حدیثی منقول از امام باقر علیه‌السلام است:
… و خروجُ رجلٍ من وُلد عَمّی زیدٍ بالیمنِ؛ [۱۴]

نتیجه

نتیجه می شود یمانی و زید و.. هم به راه درست حرکت کردند و نافرمانی از آنها اشتباه هست

ولی نه یمانی و نه زید شهید و نه اسامه هیچ کدام معصوم نیستند.

حرف اخر

بین روایات و ادعای مدعی یمانی از بصره هیچ سنخیتی وجود ندارد مگر با دست زدن به تاویل و توجیه و مخالفت به مبانی اعتقادی صریحه شیعه که بدلیل تعهد به اختصار مطالب، شرح و تفصیل و شبهات طرح شده را در مقالات مفصل تری بیان خواهیم کرد.

و من الله التوفیق

اکبر بیرامی
باز نگری محمد هادی عباسی

[۱] – الوافي-ج۲-ص۴۴۴ به نقل از كافي كليني بسند صحيح.

[۲] – البحار ج ۵۲ ص ۲۳۲

[۳] – الغيبه طوسي صفحه ۴۴۶

[۴] – عيون الحكم و المواعظ- ص۲۴۴

[۵] – كمال الدين-ص۳۳۱

[۶] – الغيبه- نعماني-۲۷۷٫

[۷] – اثبات الرجعه- ص۶۶٫

[۸] – عبد الله بن يحيى بن عمرو الكندي (۷۰۹م – ۷۴۹م) كان قاضيا وإماما إباضيا في اليمن خرج على الدولة الأموية عام ۷۴۵ ويلقبه الإباضية بـ الإمام طالب الحق . ولد عبد الله بن يحيى في حضرموت عام ۷۰۹ للميلاد، من كندة.

كان عبد الله قاضيا لإبراهيم بن جبلة الكندي عامل الدولة الأموية وكانت الدعوة الإباضية سرية حينها فأخذ عبد الله بمراسلة أئمة المذهب (لم يكن مذهبا حينها وكانوا من ضمن الخوارج) في البصرة مثل أبو عبيدة مسلم بن أبي كريمةيشاورهم الخروج على الدولة الأموية. ورد في كتب التراث أن عبد الله قال قبل خروجه(ابن أبي الحديد شرح نهج البلاغة ج ٥ ص ١٠٦)

[۹] – البحار ج ۵۲ ص ۲۳۲

[۱۰] – عيون أخبار الرضا عليه السلام، ج‏۱، ص: ۲۴۹

[۱۱]– عيون أخبار الرضا عليه السلام، ج‏۱، ص: ۲۴۹

[۱۲] – المحاسن، ج‏۱، ص: ۱۸۵

[۱۳] – الملل و النحل، ج ۱، ص ۲۹٫

[۱۴]–  سید بن طاوس، فلاح السائل، ص ۱۷۱

image_pdfimage_print

درباره‌ی مدیریت محتوی مدیریت محتوی

اینو هم ببین

معجزه ، مهم ترین راه شناخت حجت الهی ؛ نقد و بررسی از منظر کتاب و سنت

بازدیدها: 530 بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد المصطفی وعلی المرتضی وفاطمه الزهراء …

پاسخی بگذارید

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخش‌های موردنیاز علامت‌گذاری شده‌اند *