خانه / انجمن ها / پاسخ به شبهات / تحریف در متن روایت! الرؤيا(رؤیا) یا الرؤية(رؤیت)؟

تحریف در متن روایت! الرؤيا(رؤیا) یا الرؤية(رؤیت)؟

بازدیدها: 163

بسم الله الرحمن الرحیم

🔰تحریف در متن روایت! رؤیا یا رؤیت؟
❎طبق مطالبی که در پست های قبلی بیان داشتیم یکی از راه های شناخت مدعی کاذب از صادق عدم وجود صفات سلبی در شحص مدعی می باشد .
⬅️⬅️⬅️یکی از مواردی که میخواهیم ایندفعه نسبت به یکی از صفات سلبی اشاره کنیم و آن را در شخص مورد نظر خود واکاوی کنیم 👈تحریف 👉 در روایات برای اثبات مدعای خود هست.
💠احمد اسماعیل در کتاب اظاءات من دعوات المرسلین اینچنین روایتی را بیان میکند: ⬇️⬇️⬇️
🔵عن البيزنطي، قال: (سألت الرضا (ع) عن مسألة الرؤيا، فأمسك ثم قال (ع): إنا لو أعطيناكم ما تريدون لكان شراً لكم وأخذ برقبة صاحب هذا الأمر(ع))، أي أن الرؤيا مرتبطة برقبة صاحب هذا الأمر، أي أن الرؤيا دليل يدل المؤمنين على المهدي الأول.
🔴بزنطی می گوید: از امام رضا ع درباره مسئله رویا سوال کردم، حضرت مکثی کرده، سپس فرمودند: اگر آنچه را که می خواهید به شما بدهیم، برایتان شر خواهد بود و گردن صاحب این امر گرفته شود، سپس می گوید: یعنی رویا با صاحب این امر مرتبط استا؛ یعنی رویا مومنان را به مهدی اول راهنمایی میکند.
اظاءات من دعوات المرسلین، لسید احمد الحسن،ج۳،ق۱،ص۳۹ ،الطبعه الثالثه ۱۴۳۱هـ – ۲۰۱۰ م.
📚نصیحة الي الطلبة الحوزة العلمية والي كل من يطلب الحق ص۱۶٫
✅✅✅حال به اصل روايتي كه خود احمد بصري نيز به آنها اشاره داشته رجوع خواهیم کرد که در آنجا روایت به چه گونه ای بوده؟ و چگونه مزورانه و ناجوانمردانه همچون وهابیت دست به تحریف روایت زده و واژه 👈 رؤیت 👉 را به 👈رؤیا👉 تبدیل کرده است .
🔵محمد بن الحسين بن أبي الخطاب قال : أخبرنا أحمد بن محمد بن أبي نصر قال : سألت الرضا عليه السلام عن مسألة الرؤية ، فأمسك ثم قال : ” إنا لو أعطيناكم ما تريدون لكان شرا لكم ” وأخذ برقبة صاحب هذا الامر .
🔴بزنطی می گوید: از امام رضا ع درباره مسئله رویت سوال کردم، حضرت مکث کرده، سپس فرمودند اگر آنچه را که می خواهید به شما بدهیم، برایتان شر خواهد بود و گردن صاحب این امر گرفته می شود.
📚الحمیری،أبي العباس عبد الله بن جعفر (متوفاي۳۰۴هـ)، قرب الإسناد،ص ۳۸۰، تحقيق: مؤسسة آل البيت (ع) لإحياء التراث، ناشر: مؤسسة آل البيت (ع) لإحياء التراث/قم، ۱۴۱۳هـ .
❎حال شاید اینجا این اشکال شود که علامه مجلسی ره این روایت را از قرب الاسناد به لفظ رویا آورده هست ، بیا خواهیم کرد که به تصریح خود علامه مجلسی در مقدمه که نسخه ای که از کتاب قرب الاسناد نزد ایشان بوده دارای اغلاطی بوده 👇👇👇
🔵وكتاب قرب الإسناد من الأصول المعتبرة المشهورة وكتبناه من نسخة قديمة
مأخوذة من خط الشيخ محمد بن إدريس وكان عليها صورة خطه هكذا : الأصل الذي نقلته منه كان فيه لحن صريح وكلام مضطرب فصورته على ما وجدته خوفا من التغيير والتبديل فالناظر فيه يمهد العذر فقد بينت عذري فيه .
🔴کتاب قرب الاسناد از اصول معتبر و مشهور است و آن را از نسخه ای قدیمی که از خط محمد بن ادریس گرفته شده بود نوشتیم، بر روی کتاب صورت نوشته او چنین وجود داشت: در اصلی که من از آن نقل کردم، خطایی صریح و کلامی مضطرب بود و من از بیم تغییر و تبدیل، آن را همانطور که یافتم نقل کردم، کسی که در آن بنگرد عذر مرا می پذیرد، زیرا من عذرم را بیان کردم.
📚المجلسی، محمد باقر بن محمد تقی (متوفاي۱۱۱۱هـ)، بحار الانوار، ج۱ ص ۲۶-۲۷، ناشر: مؤسسة الوفاء – بيروت – لبنان ، الطبعه الثانیه ۱۴۰۳ – ۱۹۸۳ م.
⏺⏺⏺اما این مسئله در حالی هست که بنا بر آنچه محقق محترم قرب الاسناد که در حال حاضر زحمت تحقیق کتاب را کشیده و بعد آن را چاپ کردند، بر روی دو نسخه از قرب الاسناد که اجازه نامه ای متصل به صاحب کتاب هست می باشد ⬇️⬇️⬇️
۱️⃣-النسخة المحفوظة في مكتبة المرحوم آية الله العظمى المرعشي العامة
برقم ۳۹۱۸ ، والتي تقع في ۲۴۰ صفحة ، وهي نسخة جيدة انتهى نسخها عام
۱۰۶۶ ه‍ ، منقولة من نسخة بخط ابن إدريس ، وعليها صورة إجازة محمد بن
عبد الله بن جعفر الحميري مؤرخة في صفر ۳۰۴ ه‍ ، رمزنا لها بالحرف ” م ” .
۲️⃣-النسخة الخطية المحفوظة في مكتبة آية الله الروضاتي في أصفهان .
وتقع في ۲۶۹ صفحة . منقولة عن نسخة بخط ابن مهجنار البزاز ، وفيها روايته
للنسخة وبعض الإجازات الأخرى . انتهى من نسخها محمد بن أحمد بن ناصر
الدين الحسيني في ۲۴ شوال عام ۹۸۰ ه‍ ، وعليها إجازة الحميري أيضا . رمزنا
لها بالحرف ” ض ” .
📚الحمیری،أبي العباس عبد الله بن جعفر (متوفاي۳۰۴هـ)، قرب الإسناد،مقدمه مصحح ص۲۸، تحقيق: مؤسسة آل البيت (ع) لإحياء التراث، ناشر: مؤسسة آل البيت (ع) لإحياء التراث/قم، ۱۴۱۳هـ .
✅✅✅با این تفاصیل به این مطلب پی می بریم که احمد اسماعیل بصری، مدعی امامت که عصمت را هم در امر تبلیغ برای خود قائل هست ، حتی ابتدایی ترین مسائل تراجم و کتاب شناسی را نمی داند و برای اثبات مدعای خود دست به تحریف زده و ایتام آل محمد ص را به گمراهی کشانده که دلالت بر کاذب بودن شخص و عدم عصمت وی حتی در امر تبلیغ ، دارد.

image_pdfimage_print

درباره‌ی نورانی

اینو هم ببین

معجزه ، مهم ترین راه شناخت حجت الهی ؛ نقد و بررسی از منظر کتاب و سنت

بازدیدها: 475 بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد المصطفی وعلی المرتضی وفاطمه الزهراء …

پاسخی بگذارید

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخش‌های موردنیاز علامت‌گذاری شده‌اند *