مهدویت و عاشورا

☑️بسم الله الرحمن الرحیم ☑️

 

📸 http://yon.ir/f2e05

 

🔘 #مهدویت_و_عاشورا

 

▪️ #ارتباط_امام_زمان_و_امام_حسین

 

1⃣ قسمت اول

 

 

🖊 #مهدی(عج) ادامه راه #حسین(علیه السلام)است و انتظار یار ادامه راه #عاشورای_حسینی است.✒️

 

 

📝 #مهدی(عج) کوله باری را که #حسین(علیه السلام)در مسیر کوفه بر جای گذاشت را به مقصد خود میرساند.▪️

 

🔹آری مهدی(عج) حسین(علیه السلام)زمان ماست و حسین(علیه السلام) امام زمان خود بود.🔸

 

🖋در اینجا قصد داریم که #ارتباط_امام_حسین(علیه السلام)و #امام_زمان(عج) را تحلیلی بررسی کرده و مواردی را ذکر کنیم. ⬇️⬇️

 

1⃣مهدى عليه السلام، فرزند حسين عليه السلام

 

📌صدها روايت، در اين باب وارد شده است كه در آنها تأكيد شده، امام مهدى عليه السلام نهمين فرزند حضرت حسين عليه السلام است:«قائم هذه الامة هو التاسع من ولدى»

🖋قائم این امت نهمین از فرزندان من است. ✒️

📚منتخب الاثر، ص ۱۳۹ – ۱۴۰ و۲۶۴ – ۲۵۴📚

 

2⃣مهدى عليه السلام، خونخواه حسين عليه السلام

 

🔍در روايات متعددى، وارد شده است: القائم منّا اذا قام طلب بثار الحسين

📗بحارالانوار، ج ۱۰، ص ۱۵۰📗

بهذا القائم انتقم منهم📙دلائل الامامة، طبرى، ص ۲۳۹📙

 

🔰امام باقر عليه السلام در مورد آيه ومن قتل مظلوماً فقد جعلنا لوليه سلطاناً فلا يسرف فى القتل💠اسراء، آيه ۳۳💠مى فرمايد: مقصود از (من  قتل مظلوماً)، حسين بن على است كه مظلوم كشته شد وما اولياى او هستيم وقائم ما چون قيام كند، در طلب انتقام خون حسين عليه السلام بر مى آيد… مقتول حسين عليه السلام وولىّ او قائم عليه السلام است.📔تفسير برهان، ج ۲، ص ۴۱۹📔

 

 

3⃣ياد حسين عليه السلام، كلام نخستين مهدى عليه السلام

 

آن گاه كه مهدى موعود ظهور كند، بين ركن ومقام مى ايستد وچنين ندا مى دهد:

 

▪️الا يا اهل العالم! انا الامام القائم؛

🔹آگاه باشید ای مردمان جهان! من امام قائم هستم🔸

 

▫️الا يا اهل العالم! انا الصمصام المنتقم؛

 

🔻الا يا اهل العالم! ان جدّى الحسين قتلوه عطشاناً؛

 

🔺الا يا اهل العالم! ان جدّى الحسين طرحوه عرياناً؛

 

🔘الا يا اهل العالم! ان جدّى الحسين سحقوه عدواناً

 

📖الزام الناصب فى اثبات الحجة الغائب، يزدى حائرى پور، ج ۲، ص ۲۸۲📖

 

 

4⃣(يالثارات الحسين)، شعار ياران مهدى عليه السلام

 

🔍فضل بن شاذان نقل مى كند كه شعار ياران مهدى (يا لثارات الحسين) (اى خونخواهان حسين) است:

 

🖋انّ شعار اصحاب المهدى عليه السلام يا لثارات الحسين عليه السلام✒️

📘النجم الثاقب، ص ۴۶۹ ونيز ر.ك: مستدرك الوسائل، ج ۱، پ ۴۷،به نقل از امام صادق عليه السلام📘

 

5⃣يارى حسين عليه السلام، يارى مهدى عليه السلام

 

☑️حضرت سكينه سلام الله عليها نقل مى كند: امام حسين عليه السلام شبى در كربلا، خطاب به ياران خود فرمود: (… وقد قال جدى رسول الله صلى الله عليه وآله: ولدى حسينٌ يقتل بطفّ كربلا غريباً وحيداً عطشاناً فريداً. فمن نصره فقد نصرنى ونصر ولده الحجة ولو نصرنا بلسانه فهو فى حزبنا يوم القيامة؛☑️

 

✔️همانا جدم رسول خدا صلى الله عليه وآله فرمود: فرزند من حسين در زمين كربلا، غريب وتنها، عطشان وبى كس، كشته مى شود. كسى كه او را يارى كند، مرا وفرزندش مهدى را يارى كرده است وهر كس به زبان خود، ما را يارى كند، فرداى قيامت در حزب ما خواهد بود.✔️

📚معالى السبطين، ج ۱، ص ۲۰۸؛ رياض القدس، ج ۱، ص ۲۶۳؛ وقايع الايام خيابانى، ص ۲۸۴؛ ناسخ التواريخ، ج ۲، ص ۱۵۸ (به نقل از سحاب رحمت، ص ۳۴۳)📚

 

 

ان شاء الله در روزهای آینده به مواردی دیگر اشاره خواهیم کرد.✒️

 

 

 

 

2⃣قسمت دوم

 

🔰همانطور که توجه میکنید، به ادامه #مباحث میپردازیم🔰

 

 

 

 

6⃣يكسانى القاب حسين عليه السلام ومهدى عليه السلام

 

القاب  #ثار_الله  #الوتر_الموتور و #الطريد_الشريد القاب مشترك حسين عليه السلام ومهدى عليه السلام است:

🔍ولكن صاحب هذا الامر الطريد الشريد الموتور بابيه📚كمال الدين، ج ۱، ص ۳۱۸.📚

 

📝السلام عليك يا باب الله والسلام عليك يا ثار الله

📕مصباح الزائر، سيد بن طاووس، به نقل از ربيع الانام فى ادعية خير الانام، ص ۳۶۷.📕

المترقب الخائف والولى الناصح، سفينة النجاة… والوتر الموتور

📔مفاتيح الجنان، زيارت حضرت صاحب الامر عليه السلام.📔

 

 

7⃣زيارت عاشورا

 

📌 #زيارت_عاشورا كه زيارت مخصوص امام حسين عليه السلام است در دو قسمت،از خون خواهى حسين عليه السلام در ركاب امام مهدى عليه السلام خبر مى دهد:

 

💠ان يرزقنى طلب ثارك مع امام منصور من اهل بيت محمد صلى الله عليه وآله💠

 

▪️روزی من کند خداوند كه خون‏خواهي تو را همراه پيشواي ياري شده از اهل بيت محمّد(درود خدا بر او و خاندانش)▪️

 

💠وان يرزقنى طلب ثارى (كم) مع امام هدىً ظاهر ناطق بالحق منكم.💠

 

📝و روزي كند خون‏خواهي ام را به همراه امام هدايت‏گر آشكار و گوياي به حق از خاندان شما، ✏️

 

8⃣روز عاشورا وياد مهدى عليه السلام

 

🔹امام باقر عليه السلام مى فرمايد: يكديگر را در روز عاشورا اين گونه تعزيت دهيد:

 

◾️اعظم الله اجورنا بمصابنا بالحسين وجعلنا واياكم من الطالبين بثاره مع وليه الامام المهدى من آل محمد عليه السلام؛▪️

 

⚫️ خداوند اجر ما وشما را در مصيبت حسين عليه السلام بزرگ گرداند وما وشما را، از كسانى قرار دهد كه به همراه ولى اش، امام مهدى از آل محمد عليهم السلام، طلب خون آن حضرت كرده، به خون خواهى او برخيزيم⚫️

 

📘 مصباح المتهجد، مفاتيح الجنان📘

 

9⃣ عاشورا روز ظهور مهدى عليه السلام

 

🔻امام باقر عليه السلام مى فرمايد:

▫️كانّى بالقائم يوم عاشورا يوم السبت قائماً بين الركن والمقام وبين يديه جبرئيل ينادى…▫️

 

🔹 گويا قائم را مى بينم كه روز عاشورا، روز شنبه بين ركن ومقام ايستاده وجبرئيل پيش روى او ندا مى كند…📚الغيبة، شيخ طوسى، ص ۲۷۴.📚

 

🔸امام صادق عليه السلام نيز فرمود:

🔺ان القائم صلوات الله عليه ينادى باسمه ليلة ثلاث وعشرين ويقوم يوم عاشوراء يوم قتل فيه الحسين بن على؛

 

🔸 قائم – درود خدا بر او باد – در شب بيست وسوم ماه رمضان به نامش ندا مى شود ودر روز عاشورا، روزى كه حسين بن على در آن كشته شد، قيام خواهد كرد📗الغيبة، شيخ طوسى، ص ۲۷۴.📗

 

 

0⃣1⃣ميلاد حسين عليه السلام وياد مهدى عليه السلام

 

📌در توقيع مبارك امام عسكرى عليه السلام براى قاسم بن علاء همدانى آمده است كه:

 

🔍در روز تولد #امام_حسين عليه السلام، اين دعا را بخوان: اللهم انى اسئلك بحق المولود فى هذا اليوم الموعود بشهادته قبل استهلاله وولادته بكته السماءُ ومن فيها والارض ومَن عليها… المعوّض من قتله ان الائمة من نسله والشّفاء فى تربته والفوز معه فى أوبته والأوصياء من عترته بعد قائمهم وغيبته✒️

 

 

♦️ خداوندا! من تو را به مقام مولود اين روز مى خوانم. او پيش از آن كه به دنيا چشم بگشايد وقبل از آن كه تولد يابد، وعده وخبر شهادتش داده شد. آسمان وهر كس در آن بود وزمين وهر كس بر روى آن بود، بر او گريه كرد…. او كه در عوض شهادت او، ائمه از نسل او شدند وشفا در تربت او قرار داده شد، فوز ورستگارى با او، در روز رجوع وبازگشت او وبازگشت اوصياء از خاندان او، بعد از قائم آنان وسپرى شدن غيبت او مى باشد.♦️

 

📗مجله انتظار، ش ۲، ص ۱۸۲ ونيز ر.ك: حماسه عاشورا به بيان حضرت مهدى، ص ۱۱۵.📗

 

2⃣قسمت سوم

 

🔰همانطور که توجه میکنید، به ادامه #مباحث میپردازیم🔰

 

 

 

1⃣1⃣ ميلاد مهدى عليه السلام وياد حسين عليه السلام

 

📌شيخ عباس قمى در مفاتيح الجنان مى نويسد:

 

با فضيلت ترين اعمال شب نيمه شعبان – كه باعث آمرزش گناهان است – زيارت امام حسين عليه السلام مى باشد. هر كه مى خواهد، روح ۱۲۴ هزار پيامبر با او مصافحه كند، امام حسين عليه السلام را زيارت كند. اقل زيارت آن حضرت آن است كه به بالاى بامى رود وبه سمت راست وچپ نگاه كند؛ سپس سر به جانب آسمان بلند كند وحضرت را با اين كلمات زيارت كند: (السلام عليك يا اباعبدالله، السلام عليك ورحمة الله وبركاته).

 

📝در قسمت (زيارات) نيز مى نويسد: احاديث بسيارى در فضيلت زيارت امام حسين عليه السلام در نيمه شعبان وارد شده است. وبس است در اين باب آنچه كه به چندين سند معتبر از حضرت امام زين العابدين عليه السلام وامام جعفر صادق عليه السلام وارد شده كه: هر كه بخواهد با او ۱۲۴ هزار پيامبر، مصافحه كنند، زيارت كند قبر ابى عبدالله الحسين عليه السلام را در #نيمه_شعبان. به درستى كه ملائكه وارواح پيامبران، رخصت مى طلبند وبه زيارت آن حضرت مى آيند. پس خوشا به حال آن كه مصافحه كند با ايشان، وايشان مصافحه كنند با او. پنج پيامبر اولوالعزم (نوح، ابراهيم، موسى و عيسى عليهم السلام و محمد صلى الله عليه وآله) نيز با ايشان اند.

 

📘مجله انتظار، ش ۲، ص ۱۸۳.📘

 

 

2⃣1⃣شب قدر وياد حسين عليه السلام

 

🔍شب قدر، متعلق به #امام_زمان عليه السلام است ودر اين شب يكى از اعمال مستحبى، زيارت امام حسين عليه السلام است. شيخ عباس قمى مى نويسد:

 

📝بدان كه احاديث در فضيلت زيارت امام حسين عليه السلام در ماه مبارك رمضان – خصوصاً شب اول ونيمه وآخر آن وبه خصوص شب قدر – بسيار است. از حضرت امام محمد تقى عليه السلام منقول است كه هر كه زيارت كند، امام حسين عليه السلام را در شب بيست وسوم ماه رمضان – وآن شبى است كه اميد است شب قدر باشد ودر آن شب هر امر محكمى جدا ومقدّر مى شود – مصافحه كند با او روح ۱۲۴ هزار ملك وپيغمبر كه همه رخصت مى طلبند از خداوند در زيارت آن حضرت در اين شب.✏️✏️

 

🔸از حضرت صادق عليه السلام مروى است: چون شب قدر مى شود، منادى از آسمان هفتم از بطن عرش ندا مى كند كه حق تعالى هر كسى را كه به زيارت قبر حسين عليه السلام آمده، آمرزيد.🔸

 

🔹و در روايت ديگر است كه هر كه شب قدر نزد قبر آن حضرت باشد ودو ركعت نماز بگزارد، نزد آن حضرت يا آنچه كه ميسر شود واز حق تعالى بهشت وپناه از آتش را بخواهد؛ خداوند به او بهشت وپناه از آتش را عطا فرمايد. ابن قولويه از حضرت صادق عليه السلام روايت كرده كه هر كه زيارت كند قبر امام حسين

 

عليه السلام را در ماه رمضان ودر راه زيارت بميرد، حسابى نخواهد داشت وبه او بگويند كه بدون خوف وبيم داخل بهشت شو.🔹

 

3⃣1⃣حسين عليه السلام در كلام مهدى عليه السلام

 

♦️در دعاى ندبه آمده است : (اين الطالب بدم المقتول بكربلا) و(اين الحسن، اين الحسين واين ابناء الحسين)♦️

 

🔺و در زيارت منسوب به #ناحيه_مقدسه آمده است : (فلئن اخرتنى الدهور وعاقنى عن نصرك المقدور ولم اكن لمن حاربك محارباً ولمن نصب لك العداوة مناصباً فَلَأَنْدُبَنَّكَ صباحاً ومساءً ولَاَبْكِيَنَّ لك بدل الدموع دماً ؛ اگر زمانه مرا به تاخير انداخت ومقدورات از ياريت بازم داشت ونتوانستم در ركاب تو با دشمنانت بجنگم، ولى از بام تا شام در ياد تو سرشك غم از ديده مى بارم وبه جاى اشك #خون_مى_گریم.🔻

 

📚بحارالانوار، ج ۴۳، ص ۲۷۲. البته چنانچه دعاى ندبه از جانب امام زمان عليه السلام باشد.📚

 

 

 

4⃣1⃣زيارت حسين عليه السلام ومهدى عليه السلام در عيدها

 

در عيدهاى اسلامى #فطر، #قربان و #غدير؛ زيارت اين دو امام، وارد شده است.

 

📕مفاتيح الجنان، در اعمال هر يك از اين روزها📕

 

5⃣1⃣ كوفه، پايگاه مشترك حسين عليه السلام، مهدى عليه السلام

 

🔍امام حسين عليه السلام از مكه به سمت #كوفه رفت وحضرت مهدى عليه السلام از مكه به سوى #كوفه خواهد رفت ومقر حكومت خود را در #كوفه قرار خواهد داد؛ يعنى، راه نيمه #سيد_الشهدا عليه السلام را به پايان خواهد رساند.🔎

 

📗مجله انتظار، ش ۲، ص ۱۷۸.📗

 

 

 

 

4⃣ قسمت چهارم

 

🔰همانطور که توجه میکنید، به ادامه #مباحث میپردازیم🔰

 

 

6⃣1⃣فرشتگان ياور حسين عليه السلام، ياوران مهدى عليه السلام

 

📌شيخ صدوق از امام رضا عليه السلام نقل مى كند:

 

💠ولقد نزل الى الارض من الملائكة اربعة آلاف لنصره فوجدوه قد قتل فهم عند قبره شعث غُبرٌ الى ان يقوم القائم فيكونون من انصاره وشِعارُهم يا لثاراتِ الحسين💠

📚امالى صدوق، مجلس ۲۷؛ بحار الانوار، ج ۴۴، ص ۲۸۵📚

 

✅به تحقيق چهار هزار  فرشته براى نصرت ويارى حسين عليه السلام به زمين فرود آمدند. آنان هنگامى كه نازل شدند، ديدند حسين عليه السلام كشته شده است، از اين رو، ژوليده وغبارآلود در نزد قبر آن حضرت، اقامت كردند وهمچنان هستند تا اين كه قائم، قيام كند وآنان از ياوران وسپاه آن حضرت خواهند بود وشعارشان يا لثارات الحسين است.✅

 

 

7⃣1⃣رجعت حسين عليه السلام در دولت مهدى عليه السلام

 

امام محمد باقر عليه السلام مى فرمايند:

امام حسين عليه السلام شب عاشورا به اصحابش فرمود:

📝… فابشروا بالجنة، فوالله انما نمكث ماشاء الله تعالى بعد ما يجرى علينا، ثم يخرجنا الله وايّاكم حين يظهر قائمنا فينتقم من الظالمين، وانا وانتم نشاهدهم فى السلاسل والاغلال وانواع العذاب والنكال…؛ بشارت باد شما را به بهشت، به خدا قسم كه بعد از آنچه بر ما جارى شود، مكث خواهيم كرد آن قدر كه خداى تعالى خواسته باشد، پس بيرون مى آورد ما وشما را در آن هنگامى كه #قائم ما ظاهر شود، پس انتقام خواهد كشيد از ظالمان، وما وشما مشاهده خواهيم كرد ايشان را در سلاسل واغلال وگرفتار به انواع #عذاب ونكال…✒️

 

📕گزيده كفاية المهتدى، ص ۱۰۵ و۱۰۶، ح ۱۹.📕

 

و امام حسين عليه السلام در روز عاشورا، دوباره از ( #رجعت) خود سخن گفته، مى فرمايد:

 

🔍من اولين كسى خواهم بود كه زمين شكافته مى شود ورجعت مى كنم🔎

📗بحار الانوار ج ۵۳، ص ۶۲ ؛ ايقاظ، ص ۳۵۲؛ فوز اكبر، ص ۳۶.📗

 

8⃣1⃣حسين عليه السلام در سوگ مهدى عليه السلام

 

🔹امام صادق عليه السلام درباره آيه شريفه (ثم رددنا لكم الكرة عليهم🔹

📙اسراء، ۶.📙

 

🔺مى فرمايد:مقصود  زنده شدن دوباره امام حسين عليه السلام وهفتاد تن از اصحابش در عصر امام زمان است؛ در حالى كه كلاه خودهايى طلايى بر سر دارند وبه مردم، رجعت وزنده شدن دوباره حضرت حسين عليه السلام را اطلاع مى دهند تا مؤمنان به شك وشبهه نيفتند🔻

 

♦️امام صادق عليه السلام مى فرمايد:

▪️حسين عليه السلام با اصحابش مى آيند وهفتاد پيامبر آنان را همراهى مى كنند

چنان كه همراه موسى عليه السلام هفتاد نفر فرستاده شدند. آن گاه #حضرت_قائم عليه السلام انگشتر را به وى مى سپارد وامام حسين عليه السلام #غسل_و_كفن، حنوط ودفن حضرت #قائم را بر عهده مى گيرد▪️

📔ايقاظ، ص ۳۶۸.📔

 

9⃣1⃣مهدى عليه السلام وزنده نگه داشتن ياد عاشورا

 

📝در اين باب، داستان هاى متعددى است كه از ميان آنها، داستان علامه بحر العلوم📚مجله انتظار، شماره ۲، ص ۱۸۸ ونيز صالحان صالح، ص ۱۸۷ وخلاصه العبقرى الحسان، صص ۲۴۲ ۲۱۹ ۱۸۷ ۱۱۰ ۳۴ وپادشه خوبان وسوگمندان ولايى.📚، گواه خوبى بر عشق وعلاقه وافر حضرت حجت عليه السلام به عزادارى وزنده نگه داشتن ياد عاشورا وشهداى كربلا است.✏️✏️

 

0⃣2⃣مهدى عليه السلام وسفارش به زيارت عاشورا

 

🔸محدث نورى رحمه الله حكايت سيد رشتى را چنين نقل مى كند كه حضرت به سيد دستور خواندن نافله (خصوصاً نافله شب)، زيارت جامعه وزيارت عاشورا را مى دهد وبعد از آن مى فرمايد: شما چ

 

را نافله نمى خوانيد؟ نافله، نافله، نافله! شما چرا عاشورا نمى خوانيد؟ عاشورا، عاشورا، عاشورا! وبعد فرمود: شما چرا جامعه نمى خوانيد؟ جامعه، جامعه، جامعه!🔸📕النجم الثاقب، ص ۶۰، مفاتيح الجنان بعد از زيارت جامعه.📕

 

✍ سيد بحر العلوم الحسيني

 

 

5⃣ قسمت پنجم(پایانی)

 

 

🔰همانطور که توجه میکنید، به ادامه #مباحث میپردازیم🔰

 

 

1⃣2⃣مهدى عليه السلام در سوگ حسين عليه السلام

 

علامه امينى رحمه الله در #الغدير

📚الغدير، ج ۷، ص ۱۴📚

مى گويد: در ميان اصحاب ما مشهور است كه در هر مجلسى قصيده ابن عرندس خوانده شود، موجب تشريف فرمايى حضرت #بقية_الله – روحى له الفداه – به آن مجلس مى شود.

ما براى تيمن وتبرك چند بيت اين قصيده را ذكر مى كنيم.

 

♦️ايقتل ظمْآناً حسين بكربلا… وفى كلّ عضو من انامله بحر

 

ووالدهُ الساقى على الحَوْض فى غدٍ…. وفاطمة ماء الفرات لها مهر

 

فوالهف نفسى للحسين وما جنى…. عليه غداة الطف فى حربه الشمر♦️

 

2⃣2⃣مصيبت حسين عليه السلام وتعجيل در فرج

 

🔍صاحب مكيال المكارم مى گويد: يكى از دوستان صالحم برايم نقل كرد كه مولايمان حضرت #حجت عليه السلام را در خواب ديدار كرده بود وحضرتش سخنى فرموده بود كه مضمونش اين است:

🔹انى لادعوا لمؤمن يذكر مصيبة جدى الشهيد، ثم يدعو لى بتعجيل الفرج والتأييد؛🔹

 

🔸 همانا من براى هر شيعه اى كه مصيبت جد شهيدم را ياد كند وسپس براى تعجيل فرج وتأييد (امر من) دعا كند، من (نيز) براى او دعا خواهم كرد. 🔸

📗مكيال المكارم، ج ۲،ص۴۶📗

 

3⃣2⃣سختى مصيبت

 

✒️مصيبت حسين عليه السلام سخت ترين مصيبت ها است:

 

🔺…فرزند تو به مصيبتى گرفتار مى شود كه مصيبت ها در كنار آن كوچك خواهد بود. 🔻

📓بحارالانوار، ج ۴۶، ص ۲۴۵، به نقل از مكيال المكارم.📓

 

❗️لا #يوم كيومك يا ابا عبد اللَّه❗️📕بحارالانوار ج ۴۵، ص ۱۸.📕

 

📝مهدى عليه السلام نيز مصيبتش طولانى ومحنتش شديد است. او شاهد همه رنج ها ومصيبت هايى است كه بر تمامى انسان ها وفرد فرد #شيعيانش وارد مى شود:

 

▪️انا غير مهملين لمراعاتكم ولا ناسين لذكركم…؛

📘احتجاج طبرسى، ج ۲، ص ۵۹۶.📘

 

▫️ما در رسيدگى وسرپرستى شما كوتاهى  واهمال نكرده وياد شما را از خاطر نبرده ايم.

 

4⃣2⃣اصلاح گرى

 

📌امام حسين عليه السلام ومهدى عليه السلام دو اصلاح گر هستند.

 

🔸 حسين عليه السلام مى گويد:

انما خرجت لطلب الاصلاح

 

در مورد مهدى نيز آمده است:

 

🔹ليصلح الامة بعد فساده

📙بحارالانوار، ج ۵۱، ص ۸۳ (به نقل از رسول اكرم صلى الله عليه وآله).📙

♦️خداوند به وسيله حضرت مهدى عليه السلام اين امت را پس از آن كه تباه شده اند، اصلاح مى كند♦️

 

5⃣2⃣بيعت نكردن با طاغوت

 

امام حسين عليه السلام مى فرمايد:

📝لا واللَّه لا اعطيكم اعطاء الذليل ولا افرّ فرار العبيد؛ نه به خدا قسم دستم را از روى خوارى وذلّت به شما ندهم ومانند بردگان فرار نمى كنم✏️✏️

 

#مهدى عليه السلام نيز بيعت هيچ طاغوتى را به گردن ندارد.

 

🔍ما منّا احدٌ الاَّ ويقع فى عنقه بيعة لطاغية زمانه الاّ القائم… لئلا يكون لاحد فى عنقه بيعة اذا خرج ذاك التاسع من ولد اخى الحسين؛🔎

📔بحارالانوار، ج ۵۱، ص ۱۳۲ ونيز ر.ك: همان، ص ۱۳۵ وكمال الدين، ص ۴۸۰.📔

🔺 هر  كدام از ما (اهل بيت عليهم السلام) در زمان خود بيعت حاكمان وطاغوت هاى زمان را (از روى تقيه) به عهده داريم، مگر قائم… تا هنگامى كه قيام مى كند بر گردنش بيعت حاكمى نباشد او نهمين فرزند برادرم حسين است.🔻

 

 

✍سيد بحر العلوم الحسيني

 

📝 جمع آوری شده توسط: سید مسعود پور سيد آقايى




مقاله ای جامع و کامل در اثبات جهالت احمد بصری در مورد این که کسی که با او بین رکن و مقام بیعت میگیرد قطعا امام حجه بن الحسن عج است

🌷 السلام علی مهدی الامم و جامع الکلم  🌷

📢 مقاله ی بسیار مهم در سلسله ردود جهالت ها ، بدعتها و ضلالت های احمد الکذاب بصری و مارقین 🔥📢

✅ و اثبات انکه :

◀️ ۱— کسی که بین رکن و مقام بیعت میگیرد قطعا امام  حجه بن الحسن عج است  و لا غیر …

◀️ ۲— احمد یکی از اسامی امام حجه بن الحسن عج است …

◀️ ۳— له اسمان اسم یخفی و اسم یعلن هم تنها وصف امام عصر عج است …

◀️ ۴ – لا یری جسمه و لا یسمی اسمه امام عصر عج است .

⚠️ یکی از مهملات و ادعاهای تکراری مارقین انست که : ابتدا حدیث زیر را نقل میکنند که : ( إِنَّهُ يُبَايَعُ‏ بَيْنَ‏ الرُّكْنِ‏ وَ الْمَقَامِ‏ اسْمُهُ أَحْمَدُ وَ عَبْدُ اللَّهِ وَ الْمَهْدِيُّ فَهَذِهِ أَسْمَاؤُهُ ثَلَاثَتُهَا.)  بعد هم میگویند در حدیث موسوم به وصیت هم همین سه اسم امده . پس کسی که  بین رکن و مقام بیعت میگیرد امام مهدی عج نیست . بلکه مهدی اول و احمد بصری است !!!! و بعد ملحق میکنند این روایت را به روایت : اسم یخفی و اسم یعلن …

✅ بررسی :

⬅️ ۱ – دقیقا همین روایت با نام محمد هم امده است :

☑️ الخرائج و الجرائح ؛ ج‏3 ؛ ص1149 – وَ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ص وَ قَدْ ذَكَرَ الْمَهْدِيَّ فَقَالَ إِنَّهُ يُبَايَعُ‏ بَيْنَ‏ الرُّكْنِ‏ وَ الْمَقَامِ‏ اسْمُهُ مُحَمَّدٌ وَ عَبْدُ اللَّهِ وَ الْمَهْدِيُّ فَهَذِهِ أَسْمَاؤُهُ ثَلَاثَتُهَا

☑️ منتخب الأنوار المضيئة في ذكر القائم الحجة عليه السلام، النص، ص: 25 – وَ قَالَ وَ قَدْ ذُكِرَ الْمَهْدِيُّ أَنَّهُ يُبَايَعُ‏ بَيْنَ‏ الرُّكْنِ‏ وَ الْمَقَامِ‏ اسْمُهُ مُحَمَّدٌ وَ عَبْدُ اللَّهِ وَ الْمَهْدِي‏ .

✅فلذا ثابت است که امام مهدی عج است . نه شخصی دیگر .

⬅️ ۲— احمد و محمد هر دو از اسامی امام عصر حجه بن الحسن العسکری عج است :

كمال الدين و تمام النعمة، ج‏2، ص: 653 – وَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع وَ هُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ يَخْرُجُ رَجُلٌ مِنْ وُلْدِي فِي آخِرِ الزَّمَانِ‏  أَبْيَضُ مُشْرَبٌ حُمْرَةً مُنْدَحُ‏ الْبَطْنِ عَرِيضُ الْفَخِذَيْنِ عَظِيمٌ مُشَاشُ‏ الْمَنْكِبَيْنِ بِظَهْرِهِ شَامَتَانِ شَامَةٌ عَلَى لَوْنِ جِلْدِهِ وَ شَامَةٌ عَلَى شِبْهِ شَامَةِ النَّبِيِّ ص لَهُ اسْمَانِ اسْمٌ يَخْفَى وَ اسْمٌ يَعْلُنُ فَأَمَّا الَّذِي يَخْفَى فَأَحْمَدُ وَ أَمَّا الَّذِي يَعْلُنُ فَمُحَمَّدٌ …

✅ این روایت نیز نصی صریح در انست که امام مهدی  از اسامیشان محمد و احمد میباشد . فلذا روایات بیعت بین رکن و مقام اختصاص به امام مهدی عج دارد . و لا غیر .

🔥 هر چند احمد الکذاب و مارقین برای نجات از فضاحت دست به توجیهی باطل و مضحک برای این روایت زده اند . که در اخر توضیح آین جهالت مارقین بیان خواهد شد …

⬅️ ۳—قطعا طبق نصوص روایات متواتر کسی که بین رکن و مقام بیعت میگیرد امام عصر حجه بن الحسن العسکری عج میباشد و لا غیر .

☑️ كتاب سليم بن قيس الهلالي، ج‏2، ص: 628 – إعتقادات الإمامية (للصدوق)، ص: 122 – قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، سَمِّهِمْ لِي. قَالَ: أَنْتَ يَا عَلِيُّ، ثُمَّ ابْنِي هَذَا، وَ وَضَعَ يَدَهُ عَلَى رَأْسِ الْحَسَنِ، ثُمَّ ابْنِي هَذَا، وَ وَضَعَ يَدَهُ عَلَى رَأْسِ الْحُسَيْنِ، ثُمَّ ابْنُهُ سَمِيُّكَ يَا أَخِي سَيِّدُ الْعَابِدِينَ، ثُمَّ ابْنُهُ يُسَمَّى مُحَمَّداً، بَاقِرَ عِلْمِي وَ خَازِنَ وَحْيِ اللَّهِ، وَ سَيُولَدُ فِي زَمَانِكَ يَا أَخِي فَاقْرَأْهُ مِنِّي السَّلَامَ-، ثُمَ‏ تَكْمِلَةُ اثْنَيْ عَشَرَ إِمَاماً مِنْ وُلْدِكَ إِلَى مَهْدِيِّ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ، الَّذِي يَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطاً وَ عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ قَبْلَهُ ظُلْماً وَ جَوْراً. وَ اللَّهِ إِنِّي لَأَعْرِفُهُ- يَا سُلَيْمُ- حَيْثُ يُبَايَعُ‏ بَيْنَ‏ الرُّكْنِ‏ وَ الْمَقَامِ‏، وَ أَعْرِفُ أَسْمَاءَ أَنْصَارِهِ وَ قَبَائِلَهُمْ.

✅ نص در انکه امام دوازدهم است که بین رکن و مقام بیعت میگیرد .

☑️ ——-مختصر البصائر، ص: 130 – ثُمَّ قَالَ النَّزَّالُ بْنُ سَبْرَةَ فَقُلْتُ لِصَعْصَعَةَ بْنِ صُوحَانَ: يَا صَعْصَعَةُ مَا عَنَى أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع بِهَذَا الْقَوْلِ؟ فَقَالَ صَعْصَعَةُ: يَا ابْنَ سَبْرَةَ إِنَّ الَّذِي يُصَلِّي خَلْفَهُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ هُوَ الثَّانِيَ عَشَرَ مِنَ الْعِتْرَةِ، التَّاسِعُ مِنْ وُلْدِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمَا، وَ هُوَ الشَّمْسُ الطَّالِعَةُ مِنْ مَغْرِبِهَا، يَظْهَرُ بَيْنَ‏ الرُّكْنِ‏ وَ الْمَقَامِ‏ فَيُطَهِّرُ الْأَرْضَ وَ يَضَعُ مِيزَانَ الْعَدْلِ، فَلَا يَظْلِمُ أَحَدٌ أَحَداً، فَأَخْبَرَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ص أَنَّ حَبِيبَهُ رَسُولَ اللَّهِ ص عَهِدَ إِلَيْهِ أَلَّا يُخْبِرَ بِمَا يَكُونُ بَعْدَ ذَلِكَ غَيْرَ عِتْرَتِهِ الْأَئِمَّةِ ع‏

 

✅ نص در انکه امام دوازدهم و نهمین

 

فرزند از امام حسین ع ، صاحب بیعت بین رکن و مقام میباشد .

☑️ ——— الغيبة (للطوسي)/ كتاب الغيبة للحجة، النص، ص: 302 – يَا مَعْشَرَ النَّاسِ هَذَا الْمَهْدِيُّ انْظُرُوا إِلَيْهِ فَيَأْخُذُونَ بِيَدِي وَ يَنْصِبُونِّي بَيْنَ‏ الرُّكْنِ‏ وَ الْمَقَامِ‏ فَيُبَايِعُ النَّاسُ عِنْدَ إِيَاسِهِمْ عَنِّي‏

✅ نص و کلامی از خود امام عصر عج مبنی بر انکه من صاحب بیعت بین رکن و مقام هستم .

☑️ ——— تفسير العياشي، ج‏1، ص: 65 حتى يقدم مكة و تقبل الجيش حتى إذا نزلوا البيداء و هو جيش الهملات‏ خسف بهم- فلا يفلت منهم إلا مخبر- فيقوم القائم بين‏ الركن‏ و المقام‏ فيصلي و ينصرف و معه وزيره، فيقول:

يا أيها الناس- إنا نستنصر الله على من ظلمنا و سلب حقنا- من يحاجنا في الله فأنا أولى بالله و من يحاجنا في آدم فأنا أولى الناس بآدم، و من حاجنا في نوح فأنا أولى الناس بنوح، و من حاجنا في إبراهيم فأنا أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْراهِيمَ‏، و من حاجنا بمحمد فأنا أولى الناس بمحمد ص،

✅ نص در انکه امام مهدی عج صاحب بیعت بین رکن و مقام میباشند . چرا که این بیعت بعد از خسف بیداء است و خسف بیداء بلا اختلاف از علائم ظهور امام مهدی عج است .

☑️ ——— الغيبة (للطوسي)/ كتاب الغيبة للحجة، النص، ص: 453 – الْفَضْلُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ حَيِّ بْنِ مَرْوَانَ‏ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ قَالَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع‏ كَأَنِّي بِالْقَائِمِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ يَوْمَ السَّبْتِ قَائِماً بَيْنَ‏ الرُّكْنِ‏ وَ الْمَقَامِ‏ بَيْنَ يَدَيْهِ جَبْرَئِيلُ ع‏ يُنَادِي الْبَيْعَةَ لِلَّهِ فَيَمْلَأُهَا عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْراً

☑️—- كمال الدين و تمام النعمة، ج‏1، ص: 331 – أَبَا جَعْفَرٍ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ الْبَاقِرَ ع يَقُولُ‏ الْقَائِمُ مِنَّا مَنْصُورٌ بِالرُّعْبِ مُؤَيَّدٌ بِالنَّصْرِ …  وَ خُرُوجُ السُّفْيَانِيِّ مِنَ الشَّامِ وَ الْيَمَانِيِّ مِنَ الْيَمَنِ وَ خَسْفٌ بِالْبَيْدَاءِ وَ قَتْلُ‏ غُلَامٍ‏ مِنْ‏ آلِ مُحَمَّدٍ ص بَيْنَ الرُّكْنِ وَ الْمَقَامِ اسْمُهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ النَّفْسُ الزَّكِيَّةُ وَ جَاءَتْ صَيْحَةٌ مِنَ السَّمَاءِ بِأَنَّ الْحَقَّ فِيهِ وَ فِي شِيعَتِهِ فَعِنْدَ ذَلِكَ خُرُوجُ قَائِمِنَا فَإِذَا خَرَجَ أَسْنَدَ ظَهْرَهُ إِلَى الْكَعْبَةِ وَ اجْتَمَعَ إِلَيْهِ ثَلَاثُمِائَةٍ وَ ثَلَاثَةَ عَشَرَ رَجُلًا وَ أَوَّلُ مَا يَنْطِقُ بِهِ هَذِهِ الْآيَةُ بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ‏ ثُمَّ يَقُولُ أَنَا بَقِيَّةُ اللَّهِ فِي أَرْضِهِ وَ خَلِيفَتُهُ وَ حُجَّتُهُ عَلَيْكُم‏ …

✅ نص در اینکه قائم ال محمد ع و صاحب بیعت بین رکن و مقام بعد از سفیانی و یمانی من الیمن و قتل نفس زکیه است . پس یمانی صاحب بیعت بین رکن و مقام نیست و قائم ال محمد ع هم نیست . و این مهملات درقوطی هیچ عطاری جز احمد الکذاب بصری گیر نمیاید .

📎 و قبلا عرض شد که این حدیث ایضا یکی از نصوص مهم در خروج یمانی از یمن است و سوزاندن ریشه ی دجال بصره .

 

📢📢📢📢   بخش دوم مقاله : اما حدیثی که در ابتدای مقاله و مورد دوم ذکر کردیم . و نص در انکه  از اسامی امام حجه بن الحسن المهدی عج  ، محمد و احمد میباشد : ✅ (( كمال الدين و تمام النعمة، ج‏2، ص: 653 – وَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع وَ هُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ : يَخْرُجُ رَجُلٌ مِنْ وُلْدِي فِي آخِرِ الزَّمَانِ‏  أَبْيَضُ مُشْرَبٌ حُمْرَةً مُنْدَحُ‏ الْبَطْنِ عَرِيضُ الْفَخِذَيْنِ عَظِيمٌ مُشَاشُ‏ الْمَنْكِبَيْنِ بِظَهْرِهِ شَامَتَانِ شَامَةٌ عَلَى لَوْنِ جِلْدِهِ وَ شَامَةٌ عَلَى شِبْهِ شَامَةِ النَّبِيِّ ص لَهُ اسْمَانِ اسْمٌ يَخْفَى وَ اسْمٌ يَعْلُنُ فَأَمَّا الَّذِي يَخْفَى فَأَحْمَدُ وَ أَمَّا الَّذِي يَعْلُنُ فَمُحَمَّدٌ فَإِذَا هَزَّ رَايَتَهُ أَضَاءَ لَهَا مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ وَ يَضَعُ يَدَهُ عَلَى رُءُوسِ الْعِبَادِ فَلَا يَبْقَى مُؤْمِنٌ إِلَّا صَارَ قَلْبُهُ أَشَدَّ مِنْ زُبَرِ الْحَدِيدِ وَ أَعْطَاهُ اللَّهُ قُوَّةَ أَرْبَعِينَ رَجُلًا وَ لَا يَبْقَى مَيِّتٌ إِلَّا دَخَلَتْ عَلَيْهِ تِلْكَ الْفَرْحَةُ فِي قَبْرِهِ وَ هُمْ يَتَزَاوَرُونَ فِي قُبُورِهِمْ وَ يَتَبَاشَرُونَ بِقِيَامِ الْقَائِم‏ .))

✅ ((امیر المؤمنین علیهم السّلام بر فراز منبر فرمودند: از فرزندان من در آخر الزّمان فرزندى ظهور كند كه رنگش سفيد متمايل به سرخى و سينه‏اش فراخ و رانهايش سطبر و شانه‏هايش قوى است و در پشتش دو خال است، يكى به رنگ پوستش و ديگرى مشابه خال پيامبر صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم و دو نام دارد، يكى نهان و ديگرى آشكار، امّا نام نهان احمد و نام آشكار محمّد است، و چون پرچمش به اهتزاز درآيد از مشرق تا مغرب را تابان كند و دستش را بر سر بندگان نهد و دل مؤمنان از

 

بركت آن چون پاره آهن استوار گردد و خداوند توانايى چهل مرد به وى دهد و هر مؤمنى گر چه در گور باشد شادان شود، و به ديدار هم روند، و مژده ظهور قائم صلوات اللَّه عليه را به يك ديگر دهند .))

 

‼️ احمد الناصب بصری و مارقین زمانی که دیدند این حدیث نیز ریشه ی مبانی انها را میسوزاند به فکر توجیهی افتادند و با نهایت حماقت دست به تحریف و توجیهی مضحک و جاهلانه زدند . و گفتند که مراد از عبارت(اسم) در این جا (شخصیت) می باشد، و نمی توان آن را حمل بر معنای حقیقی (اسم) که (نام افراد) می باشد ،نمود.از این روی مدعی شدند که در روایت به شخصیت مخفی و گمنام احمد در برابر شخصیت آشکار و شناخته شده حضرت مهدی (علیه السلام) اشاره شده است.❌

✅💯 نقد »>

✅ اولا : اوج رزالت مارقین انست که در عبارات خود اینطور مینویسند : للقائم اسمان اسم یخفی و اسم یعلن . برای قائم دو اسم است اسمی مخفی و اسمی اشکار . و بعد میگویند این یعنی برای قائم دو شخصیت و مصداق هست .

در حالی که روایت نمیگوید برای قائم دو اسم است . بلکه میگوید يَخْرُجُ رَجُلٌ مِنْ وُلْدِي فِي آخِرِ الزَّمَان‏ . خروج میکند یک مردی از فرزندانم در اخرالزمان . که دو اسم دارد . ‼️

✔️ یعنی اتفاقا روایت قضیه را مهمل نگذاشته و اینطور نبوده که یک صفت قائمی بیاورد و بگوید دو شخصیت دارد . نخیر . بلکه دقیقا قضیه را شخصیه کرده است و در باره ی یک شخص متعین و مصداق خارجی صحبت میکند و اصلا حرفی از قائم اینجا نمی اورد بلکه میفرماید : رجل من ولدی . بعدا در اخر روایت میفرماید این شخص همان قائم است که مردم بشارت ظهور او را بهم میدهند.

✅ ثانیا : بسیار عجیب است، این جهال درتعیین مصداق برای صفات ذکر شده در  ابتدای روایت تصریح می کنند، که این خصوصیات یک شخص خارجی است و اختصاص به امام حجه بن الحسن المهدی عج دارد ،و علی (علیه السلام) در مقام بیان خصوصیات جسمانی یک شخصیت است که همان امام حضرت مهدی (عج) هستند  ( رنگ سفید . سینه ی فراخ . رانهای سطبر . شانه های قوی . دو خال با دو رنگ بر کتف حضرت و …)💯

⛔️ اما یکدفعه جمله ی بعدی روایت را با گردشی احمقانه به دو فرد تطبیق میکنند !!!‼️

🔥 و حقا رزالت و  جهالت این نواصب در تحریف و تبدیل این روایت بر کسی پوشیده نیست و جز عناد و استحمار مطلب دیگری پشت اینهمه جهالت نهفته نیست .🔥

✅ ثالثا : همانگونه که در ابتدای روایت بیان شده است ،امام علی (علیه السلام) تمامی این خصوصیات و صفات جسمانی  و عبارت نام آشکار و مخفی را برای یک فرد ذکر کرده اند ،نه دو نفر؛ و ایضا بعد از ان و در ادامه هم باز  صحبت از یک نفر است نه دو نفر . ( إِذَا هَزَّ رَايَتَهُ أَضَاءَ لَهَا مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ وَ وَضَعَ يَدَهُ عَلَى رُءُوسِ الْعِبَاد )

( و چون پرچمش به اهتزاز درآيد از مشرق تا مغرب را تابان كند و دستش را بر سر بندگان نهد و دل مؤمنان از بركت آن چون پاره آهن استوار گردد )

💯 فلذا میبینیم که تمام روایت از صدر تا ذیل کلام از یک شخص است

☑️ و از عبارت هایی مفرد مانند : (یخرج رجل) ، (بظهره) ، (له) ، (رایته) ، (یده)،

 

📎💯 و حتی  (صلوات الله علیه) در اخر حدیث که امیر المومنین ع تنها بر یک شخص صلوات فرستادند و قائم یک شخصیت است و نفرمودند صلوات الله علیهما .

✅ رابعا : مراد از اسم مخفی نیز این است که عموما مردم حضرت مهدی (علیه السلام) را با نام (محمد) می شناسند و کمتر از نام (احمد ) استفاده می کنند. و عبارت (یخفی ) به  نام کم استعمال و غیر معروف ترجمه می شود.

‼️ و علیرغم اعتراف مارقین ، که عبارت(اسم) معنای حقیقی اش (نام ) بوده نه (شخصیت)،  اما  با تمسک به توجیهی عجیب ،از معنای حقیقی (نام) پرهیز کرده و به ( شخصیت) روی می آورند .یکی از آنان  می گوید:

((فلو کان المراد اللفظ فهو قد ذکره فی نفس الروایة و فی نفس الموضع بقوله (فاحمد)، إذن لابد أن یکون المراد  خفاء شخص القائم علی الناس )) ((اگر مراد از( اسم) در روایت( نام )بود ،چرا آن را عنوان کرده اند. پس مراد شخصیت مخفی قائم است)) !!!⚠️

✅ جواب : در عبارت های گذشته توضیح دادیم که با توجه به  عبارت های که به صورت مفرد وبرای یک فرد به کار برده شده است  ،امکان ندارد مراد حضرت علی (علیه السلام) دو نفر باشد و به هر صورت روایت بر یک نفر دلالت دارد و خصوصیات یک فرد را مطرح نموده است. و به هیچ ترفندی نمی توان مراد از ضمیر مفرد را جمع یا مثنی گرفت.

✅💯 در پاسخ به این توجیه مارقین نیز این دسته از روایت ها را اشاره می کنیم که اگر چه برخی از روایات ، دستور به حرمت نام بردن از اسم حقیقی حضرت مهدی علیه السلام  (یعنی نام  محمد) را داد ه اند و ان را مخفی نگه داشته اند ، اما در اخبار بدان نام تصریح شده است .

✔️ در اینجا هم نمی توان گفت چون امام علی (علیه السلام)، در این جا نام مخفی را ذکر کرده ، دیگر مخفی نیست.بلکه منظور انست که استعمال آن به قدری در میان مردم کم است ک

 

ه از آن به نام مخفی و کم استعمال اشاره شده است.

 

📢📢📢  بخش سوم مقاله :

✅⬅️ برای تکمیل این بیان فوق و این بحث به روایات زیر هم دقت فرمایید : لا یحل لکم اسمه  و لا یسمی باسمه کیست ؟ ⁉️ :

⚠️ مارقین با ذکر روایت ( سُئِلَ عَنِ الْقَائِمِ فَقَالَ لَا يُرَى‏ جِسْمُهُ‏ وَ لَا يُسَمَّى اسْمُهُ.)  مدعی میشوند که این قائم احمد بصری است !!! چون نام امام مهدی عج که اشکار است و همه میدانند نام ایشان محمد است . پس این احمد بصری است !!!

✅ اما میگوئیم : خیر .یقینا این شخص امام حجه بن الحسن المهدی عج است طبق روایات زیر .

◀️ الكافي (ط – الإسلامية)، ج‏1، ص: 328 –  عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَمَّنْ ذَكَرَهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْعَلَوِيِّ عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْقَاسِمِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ ع يَقُولُ‏ الْخَلَفُ مِنْ بَعْدِيَ الْحَسَنُ فَكَيْفَ لَكُمْ بِالْخَلَفِ مِنْ بَعْدِ الْخَلَفِ فَقُلْتُ وَ لِمَ جَعَلَنِيَ اللَّهُ فِدَاكَ فَقَالَ إِنَّكُمْ لَا تَرَوْنَ شَخْصَهُ وَ لَا يَحِلُ‏ لَكُمْ‏ ذِكْرُهُ بِاسْمِهِ فَقُلْتُ فَكَيْفَ نَذْكُرُهُ فَقَالَ قُولُوا الْحُجَّةُ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ.

💯◀️ (داود بن قاسم گويد: شنيدم امام هادى عليه السلام ميفرمود: جانشين بعد از من حسن است چگونه خواهد بود حال شما نسبت بجانشين بعد از اين جانشين؟ عرضكردم براى چه، خدايم قربانت گرداند؟ فرمود: زيرا شما خودش را نمى‏بينيد و براى شما روا نيست نامش را ببريد، عرضكردم: پس چگونه از او ياد كنيم! فرمود: بگوئيد: حجت از آل محمد عليهم السلام.)

◀️ عنِ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ع أَنَّهُ قَالَ: مَنْ أَقَرَّ بِجَمِيعِ الْأَئِمَّةِ وَ جَحَدَ الْمَهْدِيَّ كَانَ كَمَنْ أَقَرَّ بِجَمِيعِ الْأَنْبِيَاءِ وَ جَحَدَ مُحَمَّداً ص نُبُوَّتَهُ فَقِيلَ لَهُ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ فَمَنِ الْمَهْدِيُّ مِنْ وُلْدِكَ قَالَ الْخَامِسُ مِنْ وُلْدِ السَّابِعِ يَغِيبُ عَنْكُمْ شَخْصُهُ وَ لَا يَحِلُ‏ لَكُمْ‏ تَسْمِيَتُهُ.

💯⬅️ مهدی پنجمین امام از نسل هفتمین امام است و برای شما بردن نامش روا نیست .

◀️ الهداية الكبرى، ص: 364 – وَ عَنْهُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ فَضَالَةَ، عَنِ الرَّيَّانِ بْنِ الصَّلْتِ، قَالَ: سَمِعْتُ الرِّضَا (عَلَيْهِ السَّلَامُ)، يَقُولُ الْقَائِمُ الْمَهْدِيُّ بْنُ الْحَسَنِ لَا يُرَى‏ جِسْمُهُ‏ وَ لَا يُسَمِّى بِاسْمِهِ أَحَدٌ بَعْدَ غَيْبَتِهِ حَتَّى يَرَاهُ وَ يُعْلَنَ بِاسْمِهِ وَ يَسْمَعُهُ كُلُّ الْخَلْقِ فَقُلْنَا لَهُ: يَا سَيِّدَنَا وَ إِنْ قُلْنَا صَاحِبُ الْغَيْبَةِ وَ صَاحِبُ الزَّمَانِ وَ الْمَهْدِيُّ، قَالَ هُوَ كُلُّهُ جَايِزٌ مُطْلَقٌ وَ إِنَّمَا نَهَيْتُكُمْ عَنِ التَّصْرِيحِ بِاسْمِهِ لِيَخْفَى اسْمُهُ عَنْ أَعْدَائِنَا فَلَا يَعْرِفُوهُ..

💯⬅️ قائم مهدی فرزند حسن است .جسمش دیده نمیشود و نامش برده نمیشود بعد از غیبتش . تا انکه ظهور کند و نامش را اشکار کند . گفتیم ای مولای ما اگر بگوئیم صاحب الزمان یا مهدی و … جایز است ؟ فرمود بله . ما شما را از تصریح به اسمش نهی کردیم تا دشمنان نامش را ندانند و نشناسند او را .

💯✅ پس قطعا و بلا شک این شخصی که بردن نامش روا نیست و نامش مخفی است و برده نمیشود خود امام حجه بن الحسن عج میباشند .

☑️ پس مارقین نمیتوانند بگویند: ( تنها اسم یعلن برای امام مهدی است و نه اسم یخفی . و نام بردن از حجه بن الحسن جایز است ) » چون قطعا نام بردن از ایشان طبق این روایات فوق جایز نبود .

✅💯✅ فلذا ثابت شد که تمام این اسامی و روایات و اسمهای مخفی و غیره ، مربوط به امام حجه بن الحسن عج میباشد و

۱ — کسی که بین رکن و مقام بیعت میگیرد قطعا امام  حجه بن الحسن عج است  و لا غیر …

۲— احمد یکی از اسامی امام حجه بن الحسن عج است …

۳— له اسمان اسم یخفی و اسم یعلن هم تنها وصف امام عصر عج است …

۴ – لا یری جسمه و لا یسمی اسمه امام عصر عج است …🔥                                                                                                                                                  فثبت : غاصب این مقامات و روایات ملعون و ناصبی است بلا شک و لا ریب …🔥