خانه / شاخص / نصب و عداوت احمد بصری به ائمه علیهم السلام ( نسبت شرک به ائمه علیهم السلام)

نصب و عداوت احمد بصری به ائمه علیهم السلام ( نسبت شرک به ائمه علیهم السلام)

بازدیدها: 399

بسم الله الرحمن الرحیم
🔰 ناصبی گری احمد اسماعیل بصری و دشمنی آن با اهل البیت علیهم السلام
🔅 نسبت دادن منیت به معصومین و برئ دانستن آن از خود

✅⬅️⬅️⬅️ از دیر زمان تمام مدعیان مناصب الهی برای بالا بردن خود و ایجاد ارج و منقبت برای خود بین طرفدارانشان برخی از ویژگی های ائمه و معصومین علیهم السلام را به خود نسبت میدادند ، اما در حال حاضر با فرقه ای روبرو هستیم که علاوه بر اینکه ویژگی های ائمه علیهم السلام را به خود نسبت میدهد بلکه به آنها نسبت شرک هم میدهد و در مقابل آن، خود را از آن مسئله پاک و برئ می داند.

❎❎❎ احمد اسماعیل بصری ( موسوم به دجال بصره ) در ادعای مفلوکانه که نصب و بغض خود را نسبت به معصومین آشکار کرده اینگونه نسبت به حضرات معصومین علیهم السلام نسبت شرک می دهد:⬇️⬇️⬇️

💠 نسبت شرک به امام حسین علیه السلام:

🔵 الشرك النفسي: وهو أخفى أنواع الشرك 👈وهو (الأنا) التي لابد للمخلوق منها،👉 وهي تشوبه بالظلمة والعدم، التي بدونها لا يبقى إلا الله سبحانه وتعالى، وبالتالي فكل عبد من عباد الله هو مشرك بهذا المعنى. والإمام الحسين (ع) أراد هذا المعنى من الشرك وما يصحبه من الشك .
🔴 شرک نفسی : که 👈این نوع شرک جزء مخفی ترین از انواع شرک می باشد که در واقع همان خود بینی و منیت می باشد،👉 که باید مقداری از آن در وجود انسان باشد، که آن هم همان شائبه ظلمت و عدم است. که بدون آن چیزی از بنده باقی نمی ماند و جزء خداوند باریتعالی وجودی نخواهد بود و در آخر هر بنده ای از بندگان خدا به این معنا مشرک خواهد بود و منظور امام حسین ع این نوع و معنا از شرک بوده که همراه هر بشری هست.
📚المتشابهات لاحمد الحسن ج ۲ ، جواب سوال ۲۷

💠 نسبت شرک به امام عصر عج و پیامبر اکرم ص و امام علی ع:

🔵 فإبراهيم (ع) لما كُشف له ملكوت السماوات، ورأى نور القائم (ع) قال: هذا ربي، فلما رأى نور علي (ع) قال: هذا ربي، فلما رأى نور محمد (ص) قال: هذا ربي، ولم يستطع إبراهيم (ع) تمييز أنهم عباد إلا بعد أن كشف له عن حقائقهم ، وتبيَّن أفولهم وغيبتهم عن الذات الإلهية،👈 وعودتهم إلى الأنا في آنات.👉
🔴 پس ابراهیم ع هنگامی که ملکوت آسمان ها برای او کشف شد و نور حضرت قائم را دید گفت این پروردگار من هست و زمانی که نور حضرت علی ع را دید گفت این پروردگار من هست و زمانی که نور حضرت محمد را دید گفت این پروردگار من هست و حضرت ابراهیم نتوانست تمییز دهد که اینها مخلوقات خداوند هستند، تا زمانی که حقیقت آنها برای او روشن شد و دید که آنها پایان دارند و غیبت آنها از ذات اقدس الهی 👈وبرگشت آنها به اناء ( منیت ) را لحظاتی دید .👉
📚المتشابهات ج ۱ ، جواب سوال ۷٫

❇️ جدای از اینکه در این دو متن اشتباهات علمی فاحش و سخنان خلاف روایات صریح اهلبیت فراوان زده است این ناصبی ولد الابنه که جای خود و در فرصتی دیگر به نظر عزیزان خواهیم رسانید و مفصلا روشن خواهیم کرد ان شاء الله تعالی

✅✅✅ اما سر سخن ما در جایی هست که علنا نسبت به ائمه علیهم السلام بی احترامی کرده و نسبت شرک و منیت را به اشان می دهد.

⛔️⛔️⛔️ عجیب تر از آن در این هست که در حرکتی زننده این نسبت را از خود برئ می داند که به آن اشاره خواهیم کرد:
🔵 أما المهدي الأول فلم يحصل له الفتح، لهذا يسدد بروح القدس الأعظم، ويُدعى له بـ (أن يعبدك لا يشرك بك شيئاً)، أي حتى 👈الأنا الموجودة بين جنبيه لا يراها فلا يرى ولا يعرف إلا الله، فالعبادة هي المعرفة.👉
🔴 اما مهدی اول پس برای او فتح و گشایشی حاصل نشد بنابراین بوسیله روح القدوس کمک میشود و دعوت میشود به وسلیه او که تعبیر این فراز هست (أن يعبدك لا يشرك بك شيئاً) 👈یعنی منیت خود را نمی بیند و جزء خدا چیزی نمی بیند و نمی شناسد پس عبادت همان معرفت هست.👉
📚 المتشابهات ج ۴ ، جواب سوال ۱۷۰

نویسنده: ابو محمد

image_pdfimage_print

درباره‌ی نورانی

اینو هم ببین

معجزه ، مهم ترین راه شناخت حجت الهی ؛ نقد و بررسی از منظر کتاب و سنت

بازدیدها: 440 بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد المصطفی وعلی المرتضی وفاطمه الزهراء …

دیدگاهتان را بنویسید

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخش‌های موردنیاز علامت‌گذاری شده‌اند *