خانه / مقالات / نسبت دروغ به علمای شیعه و استناد به روایات مخالفین برای اثبات خود

نسبت دروغ به علمای شیعه و استناد به روایات مخالفین برای اثبات خود

بازدید: 126

بسم الله الرحمن الرحیم
🔰 نسبت دروغ به علمای شیعه و استناد به روایات مخالفین برای اثبات خود
❇️ طبق مطالبی که در پست های قبلی بیان داشتیم یکی از راه های شناخت مدعی کاذب از صادق عدم وجود صفات سلبی در شحص مدعی می باشد .
⬅️⬅️⬅️ یکی از مواردی که میخواهیم ایندفعه نسبت به یکی از صفات سلبی اشاره کنیم و آن را در شخص مورد نظر خود واکاوی کنیم 👈کذب گویی👉 در نسبت به دادن مطالبی به دیگران برای اثبات مدعای خود هست.
♻️ احمد اسماعیل بصری در کتاب خود به نام المتشابهات در جواب به سوال شماره ۱۴۴
🔵 وروى الشيخ علي الكوراني في كتاب معجم أحاديث الإمام المهدي (ع): ما المهدي إلا من قريش، وما الخلافة إلا فيهم غير أن له أصلاً ونسباً في اليمن)، وبما أن المهدي الأول من ذرية الإمام المهدي (ع) فلابد أن يكون مقطوع النسب؛ لأن ذرية الإمام المهدي (ع) مجهولون، وهذه الصفات هي صفات اليماني المنصور وصفات المهدي الأول؛ لأنه شخص واحد كما تبين مما سبق.
🔴 شیخ علی کورانی در کتاب معجم احادیث امام مهدی عج روایت کرده است: مهدی جزء از قریش نیست، جزء آنکه اصل ونسبی در یمن هم دارد نظر به اینکه مهدی اول از فرزندان امام مهدی استريال پس باید مقطوع النسب باشد، زیرا فرزندان امام مهدی نا شناخته هستند و این صفات، صفات یمانی و صفات مهدی اول است.
📚 المتشابهات، لسید احمد الحسن ج۴ صص۴۵-۴۶ ، الطبعه الثانیه.
⬅️⬇️ همین مطلب را یکی از تبعه او به نام الشیخ ناظم العقیلی هم ذکر کرده است در کتاب :
📚 سامری عصر الظهور ، الشیخ ناظم العقیلی ص۱۳ ، الطبعه الثانیه.

✅✅✅ حال ابتدائا دروغ و کذب این امام و تبعه این جریان را روشن کرده و بعد از آن به مخالفت آشکاری که به روایات اهلبیت و دستورات ائمه داشته اند می پردازیم:
۱️⃣. روشن کردن دروغ :
برای روشن دروغ همین بس که شیخ علی کورانی حفظه الله تعالی اصلا این مطلب را روایت نکرده است، در حالی که این نسبت به ایشان نشان از جهل علمی امام این جریان و همچنین تبعه ان دارد که هنوز معنای روایت کردند را نمی داند، حال با هم متن اصلی شیخ علی کورانی حفظه الله تعالی را مشاهد می کنیم :
🔵 ووردت في المصادر السنية عدة أحاديث متعارضة حول اليماني أو القحطاني، بعضها يذكر أنه يظهر قبل المهدي، وبعضها يذكر أنه يظهر بعد المهدي ، وبعضها يذكر أنه هو المهدي . وبعضها ينفي أن يكون المهدي يمانيا أو قحطانيا. وبعضها يظهر فيه أثر الاختلاف الذي تفاقم في العهد الأموي بين عرب الجنوب اليمانيين وعرب الشمال القرشيين وغيرهم . ونحن نوردها كما هي بدون تحقيق في رجال أسانيدها أو متونها، حيث لا يخفى حالها على الناظر البصير، خاصة وأنها مقطوعة لم تسند إلى النبي صلى الله عليه وآله .

🔴 در مصادر اهل سنت روایات متعارض حول یمانی آمده است. برخی از آنها می گویند او قبل از مهدی ظهور میکند، بعضی از آنها می گویند او بعد از مهدی ظهور می کند، عده ای می گویند او خود مهدی هست و برخی یمانی یا قحطانی بودن مهدی را نفی می کنند واز برخی نیز اختلافی که در عهد اموی بین عرب های یمانی جنوب و عرب های قرشی شمال و غیر آنها بزرگ شد، آشکار میشود؛ ما بدون تحقیق در رجال سند و متن آنها، این روایات را می آوریم، زیرا حال آنها بر بیننده بصیر مخفی نیست، واین روایات سند ندارد و از رسول خدا نیز روایت نشده اند .
📚 الکورانی العاملی، الشيخ علی معجم احادیث امام المهدی عج، ۱۳، ص۲۹۷، تحقيق الشیخ علی الکورانی العاملی، ناشر: مؤسسة المعارف الإسلامية – قم، الطبعة:الأولي، ۱۴۱۱هـ.

✳️✳️✳️ این متنی که پیش روی خود داشتید نشانگر این بود که اولا آ کورانی مطلبی را برای رد بیان کرده نه قبول آن
↩️ همانطوری که در کتاب المعجم الموضوعی لاحادیث الامام المهدی ص ۶۱۶ بیان می کند که :
🔵 لكن كعباً باع يمانيته لقريش ليفدي بها يهوديته ! فقد روى عنه ابن حماد في / ۱۰۳ و ۱۰۹ ، قال : ( ما المهدي إلا من قريش ، وما الخلافة إلا فيهم غير أن له أصلاً ونسباً في اليمن ) . وروى شبيهه عن عبد الله بن عمرو العاص ! أقول : لا نطيل في سرد أقاويلهم في القحطاني الذي جعلوه ملكاً سيئاً بعد المهدي « عليه السلام »، وبعد غزو الحبشة للبيت وهدمها الكعبة وتخريبها مكة ، في خرافات كعب الأحبار التي صارت فصلاً كاملاً من فتن ابن حماد وغيره من مصادرهم . وسنذكر طرفاً منها في فصل ما يكون بعد المهدي « عليه السلام » . إن مشكلة هؤلاء المصنفين أنهم شحنوا كتبهم بظنون عقيمة واحتمالات سقيمة من هرطقات أحبار اليهود… .
۲️⃣. عدم تبعیت از دستور ائمه :
همانطوی که در قسمت قبل مشاهده نمودید، دیدید که احمد اسماعیل بصری و پیروانش برای اثبات اباطیل خود
اولا دروغی بسیار فاحش و واضح را به یکی از علمای شیعه زده اند که کتبش بسیار معروف هست حداقل نزد اهل علم و براحتی با یک رجوع می تواند به کذب گویی آنها پی ببرد، اما گویی این جماعت دجالیه مردم و محققین را مانند بز اخفشی در نظر گرفته اند که هر چه بگویند آنها چشم بسته قبول کنند … .
ثانیا صراحتا با دستور ائمه مخالفت ورزیده اند در حالی که ائمه بسیار سفارش نموده اند که حتی مناقب ما اهل بیت را هم از مخالفین (عامه) ما نگیرید، حال چه برسد در بحث معارفی مهدویت اینچنین خواهد بود ، برای نمونه به چند روایت استشهاد می کنیم که ان شاء الله مورد افاقه بشود …
🔵 عنْ هَارُونَ بْنِ خَارِجَةَ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ الإمام الصادق صلوات الله علیه إِنَّا نَأْتِي هَؤُلَاءِ الْمُخَالِفِينَ فَنَسْمَعُ مِنْهُمُ الْحَدِيثَ يَكُونُ حُجَّةً لَنَا عَلَيْهِمْ.
قَالَ صلوات الله علیه: لَا تَأْتِهِمْ وَ لَا تَسْمَعْ مِنْهُمْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ وَ لَعَنَ مِلَلَهُمُ الْمُشْرِكَةَ.
📚 بحار الأنوار (ط بيروت)، ج ۲، ص: ۲۱۶
🔴 هارون ابن خارجة می گوید خدمت امام صادق صلوات الله علیه عرض کردم: ما (شيعه و پيروان شما) نزد مخالفين (سنّی ها و…) ميرويم و از آنان حديثی كه حجّت و دليل ما بر علیه آنان هست را از ايشان ميشنويم (شايسته است چنين كارى را انجام دهيم)؟ حضرت فرمود: نزد آنها نرو و (حدیثی) از آنها نشنو، خداوند ايشان را لعنت كرده و ملّت های مشرک آنها را لعنت نموده است.

🔵 عنْ عَلِيِّ بْنِ سُوَيْدٍ السَّائِيِ قَالَ: كَتَبَ إِلَيَّ أَبُو الْحَسَنِ الإمام الکاظم صلوات الله علیه وَ هُوَ فِي السِّجْنِ: وَ أَمَّا مَا ذَكَرْتَ يَا عَلِيُّ مِمَّنْ تَأْخُذُ مَعَالِمَ دِينِكَ لَا تَأْخُذَنَّ مَعَالِمَ دِينِكَ عَنْ غَيْرِ شِيعَتِنَ فَإِنَّكَ إِنْ تَعَدَّيْتَهُمْ أَخَذْتَ دِينَكَ عَنِ الْخَائِنِينَ الَّذِينَ خَانُوا اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ خَانُوا أَمَانَاتِهِمْ إِنَّهُمُ اؤْتُمِنُوا عَلَى كِتَابِ اللَّهِ فَحَرَّفُوهُ وَ بَدَّلُوهُ فَعَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَ لَعْنَةُ رَسُولِهِ وَ لَعْنَةُ مَلَائِكَتِهِ وَ لَعْنَةُ آبَائِيَ الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ وَ لَعْنَتِي وَ لَعْنَةُ شِيعَتِي إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ.
📚 وسائل الشيعة، ج ۲۷، ص: ۱۵۰ ، رجال الكشي – إختيار معرفة الرجال، النص، ص: ۴
🔴 از علىّ بن سويد سائيّ رسيده كه گفته: حضرت ابو الحسن اوّل امام کاظم صلوات الله علیه هنگامى كه در زندان بود به من نوشت: اى علىّ (بن سويد) و امّا آنچه يادآورى نمودى از اينكه معارف و نشانه هاى دين را از چه كسى فرا فراگيرى؟ (پاسخ آن اينست): معالم دينت را جز از شيعه و پيروان ما فرا مگير، زيرا اگر از ايشان تجاوز نموده و بگذرى (معالم دين را از آنان ياد نگيرى) دينت را از خيانتكاران و نادرستكاران كه به خدا و رسول او و به امانات و سپرده هاى (اوامر و نواهى) ايشان خيانت و نادرستى كردند فرا گرفته اى، ايشان (خيانتكاران) را بر كتاب خداوند امين و درستكار گردانيدند پس آنان كتاب خدا را تحريف و دگرگون و تبديل كردند، پس لعنت خدا و پيامبر و فرشتگان او و لعنت پدران گرامى و نيكو کردارم و لعنت من و لعنت شيعه ام تا روز قیامت بر ايشان باد.

🔵 … «ثُمَّ قَالَ الرِّضَا يَا ابْنَ أَبِي مَحْمُودٍ إِنَّ مُخَالِفِينَا وَضَعُوا أَخْبَاراً فِي فَضَائِلِنَا وَ جَعَلُوهَا عَلَى ثَلَاثَةِ أَقْسَامٍ أَحَدُهَا الْغُلُوُّ وَ ثَانِيهَا التَّقْصِيرُ فِي أَمْرِنَا وَ ثَالِثُهَا التَّصْرِيحُ بِمَثَالِبِ أَعْدَائِنَا فَإِذَا سَمِعَ النَّاسُ الْغُلُوَّ فِينَا كَفَّرُوا شِيعَتَنَا وَ نَسَبُوهُمْ إِلَى الْقَوْلِ بِرُبُوبِيَّتِنَا وَ إِذَا سَمِعُوا التَّقْصِيرَ اعْتَقَدُوهُ فِينَا وَ إِذَا سَمِعُوا مَثَالِبَ أَعْدَائِنَا بِأَسْمَائِهِمْ ثَلَبُونَا بِأَسْمَائِنَا وَ قَدْ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ‏ يَا ابْنَ أَبِي مَحْمُودٍ إِذَا أَخَذَ النَّاسُ يَمِيناً وَ شِمَالًا فَالْزَمْ طَرِيقَتَنَا فَإِنَّهُ مَنْ لَزِمَنَا لَزِمْنَاهُ وَ مَنْ فَارَقَنَا فَارَقْنَاه‏».
📚 عیون أخبار الرضا علیه السلام ج۱ ص۳۰۴٫
🔴 «سپس امام(ع) فرمودند: اى ابن ابي محمود! مخالفين ما سه نوع خبر در فضائل ما جعل كرده‏اند: ۱ – غلوّ، ۲- كوتاهى در حقّ ما، ۳- تصريح به بدى‏هاى دشمنان ما، و دشنام به آنان. و وقتى مردم اخبار غلوّ آن دسته را ميشنوند، شيعيان ما را تكفير مى‏كنند و ميگويند: شيعه قائل به ربوبيّت ائمّه خود مى‏باشد. و وقتى كوتاهى در حقّ ما را مى‏شنوند، به آن معتقد ميشوند، و وقتى بدى‏هاى دشمنان ما و دشنام به آنان را ميشنوند، ما را دشنام ميدهند … .

✅✅✅ این روایات به وضوح دلالت بر این مطلب دارد که هیچ چیز از معالم دینی ات را حتی مناقب اهل بیت را از مخالفین نباید گرفت، اما می بینیم که احمد بصری و اتباعش در حالی که ادعای تبعیت از اهل بیت دارند و مخالفین خود را به عدم تبعیت از اهل بیت متهم میکنند اما صراحتا مخالفت کرده و معالم دینی خود را با دروغ و استناد به عامه می گیرند .
💠 مولف: ابو زهراء

image_pdfimage_print

درباره‌ی نورانی

اینو هم ببین

علامه ای از جنس پوچ و تهمت زنی و کذب گویی

بازدید: 377بسم الله الرحمن الرحیم 🔰 علامه ای از جنس پوچ و تهمت زنی و …

دیدگاهتان را بنویسید

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخش‌های موردنیاز علامت‌گذاری شده‌اند *